القصة متنها بالغ النكارة، ففيها ما هو مخالف لعقيدة أهل السنة، وفيها ما هو مخالف لأي عقل! وفيها ما هو طريف وعجيب وظريف وبها ايضا ركاكة فى اللغة

ويبدو أن الذي ألّفها لم ينتبه جيدًا أثناء تأليفه


=========
قال الملحدون لأبي حنيفة : في أي سنة وجد ربك ؟
قال : الله موجود قبل التاريخ والأزمنة لا أول لوجوده ..
قالوا : نريد منك إعطاءنا أمثلة من الواقع !
قال لهم : ماذا قبل الأربعة ؟
قالوا : ثلاثة ..قال لهم : ماذا قبل الثلاثة ؟
قالوا : إثنان ..قال لهم : ماذا قبل الإثنين ؟
قالوا : واحد ..قال لهم : وما قبل الواحد ؟
قالوا : لا شئ قبله ..

هل عجز الملاحدة -وهم أكثر الناس جدلاً- أن يقولوا: قبل الواحد الصفر؟!

أم أن الذي زوّر القصة ضعيف في الحساب؟!

قال لهم : إذا كان الواحد الحسابي لا شئ قبله فكيف بالواحد الحقيقي وهو الله !
إنه قديم لا أول لوجوده ..
قالوا : في أي جهة يتجه ربك ؟
قال : لو أحضرتم مصباحا في مكان مظلم إلى أي جهة يتجه النور ؟
قالوا : في كل مكان ..
قال : إذا كان هذا النور الصناعي فكيف بنور السماوات والأرض !؟

هذا فيه عقيدة الجهمية! أن الله في كل مكان -تعالى الله عن ذلك علوًا كبيرًا-، بل هو سبحانه فوق عرشه، فوق سبع سماواته

والطريف أن أبا حنيفة -في تلك الرواية المكذوبة- قال: (النور الصناعي)

كأنهم كانوا يعرفون النور الصناعي

قالوا : عرّفنا شيئا عن ذات ربك ؟
أهي صلبة كالحديد أو سائلة كالماء ؟ أم غازية كالدخان والبخار؟
فقال : هل جلستم بجوار مريض مشرف على النزع الأخير ؟قالوا : جلسنا ..
قال : هل كلمكم بعدما أسكته الموت ؟
قالوا : لا.
قال : هل كان قبل الموت يتكلم ويتحرك ؟قالوا : نعم.قال : ما الذي غيره ؟
قالوا : خروج روحه.قال : أخرجت روحه ؟
قالوا : نعم.قال : صفوا لي هذه الروح ، هل هي صلبة كالحديد أم سائلة كالماء ؟
أم غازية كالدخان والبخار ؟
قالوا : لا نعرف شيئا عنها !!
قال : إذا كانت الروح المخلوقة لا يمكنكم الوصول إلى كنهها فكيف تريدون مني أن اصف لكم الذات الإلهية ؟

هذه خصائص التى تخضع لها المادة والله تعالى لايخضع لهذه الاشياء بل كل شيئ خاضع له رضى ام ابى، كما ان نسبة الذات الى الله لم ترد فى الكتاب والسنة واستخدمها بعض العلماء للرد على من قال بتعدد الذات من النصارى وفلاسفة الصوفية وغيرهم ممن يقول بالحلول والاتحاد

جزاك الله خيرا أختي سلمى
على هذا لموضوع الها دف

جزاك الله خيرا أختي سلمى
على هذا لموضوع الها دف