لماذا لا يؤمن الطغاة إلا بعد الطوفان؟

لا يؤمن الطغاة إلا إذا حاصرهم الغرق، واستدارت فوهة الطوفان باتجاههم، تكاد تبتلعهم، حدث ذلك مع فرعون موسى لحظة انطباق المياه، حتى صار آية للناس، لكن الطغاة -دائماً- لا يفقهون ولا يهتدون، ويصرون على تكرار المشهد دون عظة أو اعتبار، وهذا ما حدث مع بن على فى آخر خطبة له. حينما قال: (أيها الشعب التونسى، أنا فهمتكم.. وفهمت الجميع.. فالوضع يفرض التغيير، والتغيير العميق والشامل) لكن شعبه لم يكن جالساً مستقراً أمام شاشات التليفزيون فى البيوت، ليستمع إلى توبته، بعد أن تحول فى شوارع العاصمة إلى كتل من لهب ودخان ودم طيلة أسابيع، ولطالما تمنى شعب أبى القاسم الشابي، أن يستمع من حاكمه خلال 23 عاماً إلى لغة مختلفة عن لغة القهر والمصادرة والمنع والاعتقال.

لكنه لم يغير لغته إلا بعد فوات الأوان، فحق عليه الغرق أو الهرب.
وبالطريقة نفسها يفكر كل الطغاة العرب، ففى لحظة واحدة -جاءت متأخرة أكثر مما ينبغي- قرروا رفع المعاناة عن شعوبهم فصدرت قرارات وتوصيات وتصريحات تصب جميعها فى خانة (الطبطبة) على الجماهير الغاضبة، وكأن الطغاة العرب تذكروا فجأة أن لهم شعوباً يجب أن تحصل على حقوقها فى حاية كريمة وعلى طريقة فرعون موسي، آمنوا خوفاً أو طمعاً فى النجاة، وهو إيمان غير حقيقي، لأن عوامل النجاة فى هذه اللحظة التاريخية تتساوى مع عوامل الغرق، ولذلك سوف يتحول هذا الإيمان الكاذب إلى مجرد مسكنات تطيل فرص البقاء قليلاً.

لكن المدهش أن تفكر النخبة العربية بقواها السياسية، بالطريقة نفسها فتعتبر أن مجرد النزول إلى الشارع بأعداد كبيرة سوف يعجل بفرار الطائرات إلى جدة، والمدهش أكثر اعتقاد المواطنين البسطاء أن تكرار الحريق الانتحارى لبوعزيزى التونسى سيكون كفيلاً بانتقال الغضب الشعبى إلى عصيان ثم ثورة، ويبدو أن حكامنا العرب لم يفهموا شعوبهم، فاكتفوا بفهم شعب تونس، وارتعدوا من تكرار حرائق المنتحرين على أساس أن كلهم (البوعزيزى).

بينما القراءة الدقيقة لثورة الشعب فى تونس، تنطلق من قاعدة المطلب الاجتماعي، باعتباره المدخل الطبيعى للمطالب الديمقراطية والسياسية والتشريعية، فالحياة الحرة الكريمة تبدأ بالخبز وتنتهى بالحقوق التى تحمى الكرامة، والمسألة ليست فى التشابه أو الاختلاف بين عاصمة وأخري، فالقضية تبدأ بالفهم المبكر لقوانين الحراك السياسى، ثم العمل على أساسها، فالفهم المتأخر يجعل الاستعجال قرين الاستسهال المشبع بروح الثقة المغرورة. وهو ما يؤدى إلى حصار الحركة المحدودة وحرمانها من التراكم، وغلق الطريق أمام اتساع دواماتها.

-والسؤال الذي يطرح نفسه بالحاح هل حكامنا لايفهومننا أم نحن من لا نفهمه؟ فاين الخلل و لماذا لا يؤمن الطغاة إلا بعد الطوفان؟

مقال في مستوى الاحداث , تحليل موفق من صاحبه ,
المشكل في سعة الفجوة بين الحاكم و المحكوم هو انقطاع التيار تماما بينها , فصوت الشعب قد لا يصل الى الحاكم اصلا , فمن كان بالامس من ابناء الشعب , يقاسمه الاحزان و الالام و يبكي معه , حتى اذا اوصله ذلك الشعب نفسه الى الحاكم ليحكي قصة معاناته, لم يكد يتذكرهم , و انغمس في ملذات لم يعتد عليها من قبل , حاله حال صاحب يوسف عليه السلام , اذ نسي ذكره عند سيده و الهته القصور عن ايصال صوت مظلوم يأن من القهر , ثم يرجعون ذلك الى حوائل شيطانية , " و ما انسانيه الا الشيطان ان اذكره " و الشيطان عنهم برئ,,
و الله المستعان