أخي جزاك الله خيرا
بس أخي لم تذكر الفن الخليع من افلام وغناء ماجن الذي أدى بالامة العربية الى الهلاك والانفال على هويتهم
والسياسة الخبيثة التي تنهجها حكومة مصر تجاه غزة تجويع شعبا كاملا لانه قال لااله الا الله محمد رسول الله
وهذا قليل من كثير
ارجو منك الا تنبهر كثيرا بمصر
والسلام

تتكلم على العصبية وأنت تدعو اليها بكل قوة
هل تعلم أن الذين آمنوا من آل فرعون انقلبوا على سيدنا موسى
نسأل الله ألا تكون منهم ههههههههههههه
كفاك عصبية يااخي محمد افتخر بنفسك على أنك مسلم أنت وأهلك وكفى

[/center]

إن الحديث عن مؤمن آل فرعون حديث يمسنا جميعاً، يخصني ويخصك، يتعلق بدوري ودورك، ينتصب مثالاً وقدوة لي ولك، إنه فرد في أمة كان فيها رسول داع إلى الله عز وجل، يمثل نموذج المؤمن المنافح عن دينه، المدافع عن رسوله، الذي يدعو الناس إلى الخير، ويرجو لهم النجاة، ويمحضهم النصح، فلنمضي مع هذا المؤمن لنرى ونقارن بين قوله وفعله وأثره ودوره، وبين حالنا الذي نريد أن نغيره إلى الأفضل، كم نحسن الحديث في النقد وتحميل المسئولية للآخرين؟ وكم نقصر ونفرط في كشف عوار أنفسنا؟ وتقصيرنا؟ وما يلحق بذلك من خلل في أمورنا؟ لعل ذلك فيه ما يعيننا { وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ ْ} [غافر : 28] والرجولة هنا بالمعنى المعنوي لها ظلال مهمة، الرجولة أن يكون للمرء شجاعة قلب وثبات موقف، وجرأة حق، وإقدام بطولة إذا جد الجد، وإذا اقتضى الحال
إذا القوم قالوا من فتى خلت == أني عنيت فلم أكسل ولم أتبلد
كان يكتم إيمانه، لكن لما تجلى الصراع بين فرعون الطاغي الباغي، وبين موسى النبي الداعي؛ تحركت غيرة الإيمان، وتحركت شجاعة وحمية الإيمان لتقول كلمتها، ولتقف موقفها.
وهكذا يجب على كل مؤمن كما كان الوصف العظيم لسيد الخلق صلى الله عليه وسلم، كان لا يغضب لنفسه فإذا انتهكت محارم الله لم يقم لغضبه قائمة صلى الله عليه وسلم، هذا الذي ينبغي أن نتنبه له.
اليوم تثور حميتنا إذا اعتدي على أشخاصنا، إذا أخذت أموالنا، إذا أصيبت مصالحنا، أما إذا كان العداء على ديننا، وإذا كان الإجرام في حق أمتنا فهل تثور حميتنا؟ وهل تغار نفوسنا؟ وهل تهتم وتغتم قلوبنا؟ ذلك ما ينبغي أن نلمحه في هذا الموقف العظيم { وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ } وهاهنا سمة أخرى مهمة أشرت إليها فيما مضى، إنه اختراق وانتصار إيماني رغم ضعف الحيلة وقلة القوة، فرعون كان الأقوى مادياً، الأكثر أعواناً، الأوسع سلطاناً، الأظهر طغياناً لكنه اخترق في داخله، وهذا الاختراق لم يكن مؤمناً واحداً من آل فرعون أو من قومه أو من جلسائه على اختلاف بين المفسرين، بل كان فيما هو أعظم من ذلك، امرأة فرعون، زوجه كانت مؤمنة، وهذا واحد من آله، والقبطي الذي ذكر في القصة الأخرى، ذكر بعض أهل العلم أنه كان مؤمناً فجاء إلى موسى ليقول له: { إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ } [القصص : 20] ورابعة في عقر داره أيضاً وهي ماشطة ابنة فرعون، روى أحمد في مسنده والطبراني في معجمه في قصة الإسراء والمعراج، أن النبي صلى الله عليه وسلم في صحبته لجبريل شم رائحة طيبة فسأل عنها جبريل، فقال: هذه رائحة ماشطة ابنة فرعون وأولادها، فسأل النبي عن القصة فقال جبريل: ماشطة ابنة فرعون تمشط فيسقط منها ذلك المشط، فقالت: باسم الله، فقالت البنت: تعنين أبي، فقالت: لا، ربي ورب أبيك الله" اختراق في داخل قصر فرعون، هنا انتصار الحق بالدعوة، انتصار الإيمان بقوة الحجة، ليس بالرهبة ولا بالسلطة { لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ } [البقرة : 256] فقالت: "أخبر به أبي، قالت: نعم، فجاء بها فرعون العظيم الطاغي، القوي الباغي، قال: ما تقولين، قالت: ربي وربك الله، فأمر ببقرة من نحاس أن تحمى -أي أذاب فيها النحاس وجعل فيها النار، ثم أراد أن يستخدم الأولوهية الفرعونية البشرية الذليلة الضعيفة التي ليست لها حجة، وليس عندها قدرة إلا هذا البغي والطغيان والعدوان- فقالت: لي إليك حاجة، قال: ما حاجتك؟ قالت: إذا مت أن تجمعوا عظامي وعظام أبنائي فتكون سوياً، قال: لك ذلك حق علينا، فقذفوا بأبنائها واحداً تلو الآخر، وكان منهم رضيع صغير، فكأنها ترددت قليلاً فأنطقه الله وقال: يا أمة اقتحمي في النار، فلعذاب الدنيا أهون من عذاب الآخرة، فاقتحمت" (1) الحديث من رواية ابن عباس وفيه ذكر الذين تكلموا في المهد.
هكذا معاشر الأخوة، ليس بالضرورة أن ننظر إلى المعركة في عنصرها المادي أن هناك من طغى أو بغى أو قتل أو سفك أو احتل، فإنه ضعيف عاجز، ولذا استخدم القوة، وما يزال إسلامنا اليوم يخترق صفوف أعداءنا، ويأخذ من أبنائهم، بل من كبرائهم وعظمائهم من يذعنون للحق، وتنشرح صدورهم للإسلام، وتمتلئ قلوبهم بحقائق الإيمان، وفي وصف بيئة الكفر، وفي مجتمع عداء للإسلام يظهر كل يوم من يشهر إيمانه وإسلامه.
ومن لطائف ما اطلعت عليه في الأسابيع الماضية أن ابنة لوزير داخلية في دولة أوربية أشهرت إسلامها، ونحن نعلم ما يلقاه المسلمون اليوم من بعض التضييق الذي في هذه البلاد من وزارات الداخلية على وجه الخصوص، فمن عقر الدار خرجت ابنة مؤمنة لتقول: "إن الحجاب الذي قد تحاربونه، والحرية التي قد تصادرونها والإسلام الذي تواجهونه قد آمنت به، وعلمت أنه الحق، وأشهره وأظهره بين أظهركم جميعاً من غير تردد ولا خوف"
وقد أشرت لكم من قبل عن الإحصاءات التي نشرت في الموسوعة المسيحية العالمية التي ذكرت أن أعداد المسلمين خلال قرن مضى زادت بنسبة 7% من إجمالي سكان العالم، وأن نسبة المسلمين ازدادت من 13% إلى 19% وشيئاً، وهل هذا بجهدنا؟ كم قصرنا وفرطنا؟ لكننا نقول: انظروا إلى وجوه النصر في هذه المعاني كما اخترق فرعون في عمق داره وبيته.
قال ابن عطية عن هذا المؤمن –مؤمن آل فرعون-: "شرفه الله بالذكر وخلد ثناءه في الأمم" وها نحن اليوم نتحدث عنه، كم بيننا وبينه من الأعصر والزمان؟ لكنني أسألكم وأسأل نفسي، وجميعكم يمر بخاطركم هذا؟ ما اسم هذا الرجل؟ لما وقد خلد ذكره لم يكتب اسمه في كتاب الله؟ لننتبه إلى أمرين اثنين مهمين:
الأمر الأول: العبرة بالجوهر، باللب، لا بالمظهر والشكل، لا يهمنا إن كان سعيد بن سعد أو سعد بن محمد أو غير ذلك.
والدرس الثاني الأعظم والأكثر أهمية: أن نتربى على الإخلاص لله، والتجرد عن حظوظ النفس وظهورها واشتهارها إلى مصلحة الدين والأمة، ونحن اليوم إذا كتبتنا سطراً أردنا أن يقال: إننا خدمنا الدين، وإننا فعلنا وفعلنا، وهذا رجل تتلى قصته إلى يوم القيامة، ما ذكر له اسم، ويعجبني مقالة للفاروق عمر، عندما بلغه من سعد برسالة جاء بها رسول "إن الله قد نصر أهل الإسلام" أبشرك بنصر الله لأهل الإسلام أي في معركة القادسية، وفي رسالته: ""ذهب فلان وفلان من الناس ممن لا تعلمهم والله بهم عالم كانوا يدوون بالليل بالقرآن كدوي النحل"
وحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم في الصحيح: (طوبى لعبد آخذ بعنان فرسه بزمام في سبيل الله، أشعث رأسه مغبرة قدماه، إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في السقاة، إن استأذن لم يؤذن له، وإن شفع لم يشفع) (2) لا يهمه مكانه، لا يهمه اسمه، لا يهمه شرفه وعظمته يهمه دينه وأمته ورسالته، يوم نتجرد لهذا المقصد سيكون حالنا على غير حالنا، الذي نلفت فيه الأنظار ونستجلب فيه الأضواء ليقال فلان فعل، وفلان فعل، وما فعل شيئاً، وأي شيء فعله أي أحد منا بجانب ما فعله الرسل والأنبياء، والدعاة الصالحون من أتباعهم الذين باعوا أرواحهم وقدموها فداء دينهم، وجعلوا نحورهم وصدورهم دروعاً لرسلهم وأنبياءهم، كما فعل الأصحاب رضوان الله عليهم مع سيد الخلق صلى الله عليه وسلم.
صور كثيرة يمكن أن ننتبه لها { وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ } [غافر : 28] وهنا أيضاً مسألة مهمة في المقابلة، هو مؤمن وهو من آل فرعون، وآل فرعون كان يمثلهم فرعون كفراً وطغياناً، فهل كان مع آله؟ أو كان مع إيمانه؟ ها هي القضية واضحة متجددة في كل زمان ومكان، إنما ينحاز المؤمن في موقفه ومنهجه وحبه وولائه بدينه ومعتقده قبل كل شيء، ويكون مقدماً على كل شيء لا لميل وتقديم وتفضيل لآل ولا لنسب ولا لسبب إلا ما يكون من دين الله، ذلك الذي ميز الجيل الأول بل الذي يميز كل جيل يرتبط بالعقيدة والإيمان، يوم افترق أصحاب النسب الواحد فكان أبو لهب عم النبي صلى الله عليه وسلم ملعوناً في القرآن مخلداً في النار، وكان سلمان الفارسي البعيد من آل البيت على ما قيل في الحديث من صحة وضعف، صور كثيرة ينبغي أن نتبه لها.
هل قلوبنا ونفوسنا وأرواحنا ومواقفنا وبذلنا وجهدنا وصلتنا وقطيعتنا مرتبطة بديننا وعقيدتنا وإسلامنا وإيماننا وأمتنا ودعوتنا؟ أم أننا ننحاز إلى ذواتنا وإلى أسرنا وإلى أنسابنا وإلى ديارنا حتى صارت بيننا مناطقية وعصبية وطنية وغير ذلك، وأصبحنا لا نمثل الصورة التي أرادها لنا ديننا والتي صورها لنا رسولنا بأننا أمة واحدة لا يخطئ النظر فيها كل الفروق من هذه الأجناس أو الأعراق أو اللغات؛ لأن فيها جامع أعظم، وهو إيمانها الموحد، وإسلامها المجمع، وولاءها الذي يربط بينها، وهذه قضية مهمة تظهر هنا.
{وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ } وكتمان الإيمان ليس عيبا إذا كان لمصلحة، ومن هنا أظهره عندما كان الإظهار هو اللازم والواجب { أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ } وهنا مواقف شتى:
كلمة { رَبِّيَ اللَّهُ } إنها ليست كلمة لسان، إنها منهج حياة، إنها خفقة قلب ومشاعر نفس، وخواطر عقل، وكلمات لسان، وأحوال إنسان يتغير كلية بهذا الإيمان، ولذا كانت هذه الكلمة هي الفارق العظيم الذي فرق بين أهل الإيمان وأهل الكفران.
ولذا بين الله سبحانه وتعالى ذلك أيضاً عندما قال في شأن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: { الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ } [الحج : 40] وهكذا ينبغي أن نقولها بقلوبنا بأحوالنا بكل حياتنا { ربنا الله } لا نخشى إلا إياه، ولا نرجو إلا إياه، ولا نتوكل إلا عليه، ولا نثق إلا به، ولا ننيب إلا إليه، ولا يكون لنا ضر ولا نفع إلا منه سبحانه وتعالى يقين جازم تنصبغ به الحياة كلها، وحينئذ نستطيع أن نكون متحققين يوم ننطق بقولنا { ربنا الله } وهكذا كان مؤمن آل فرعون، عندما يقول لهم: إن موسى عليه الصلاة والسلام إنما جاء بهذه الحقيقة الكبرى {ربنا الله} ليس ربكم فرعون هذا البشر الضعيف الهزيل الذي جعل الله عز وجل منه عبرة للمعتبرين، يوم أغرقه الله عز وجل فقال في اللحظات الأخيرة { آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ } [يونس : 90] لكنه لم ينفعه إيمانه إذ لم يكن في الوقت الذي كان فيه متاحاً ومبسوطاً له أن يرى هذه الدلائل وأن يؤمن بها.
{ أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ } وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم، عادته قريش وعادته قبائل العرب لماذا؟ لأنه قال: {ربي الله} ومنذ اليوم الأول عندما جاء إلى خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وأرضاها يخبرها بقصة الوحي، وذهبت به إلى ورقة بن نوفل فقالها قولة عالم بالكتب السابقة وقصص الأنبياء، قالها: "ليتني أكون فيها جذعاً عندما يخرجك قومك" -فتعجب النبي ولم يكن له علم بالحال والمآل إذ ذاك- (أو مخرجي هم) -فقالها كلمة ماضية لسنة حاضرة- "ما أتى رجل قومه بمثل ما أتيت به إلا أخرجوه وعادوه" (3) هكذا كان المبدأ أن الكفر هو الذي يعادي، وهو الذي يفجر، وهو الذي يخاصم.
ثم تركهم ومضى إلى المدينة فهل تركوه؟ لحقوه، هذه طبيعة الكفر لأنه يرى أن في الإيمان بطلانه، وأن في الإيمان خسرانه، وأن في الإيمان ووجوده نهايته المحتومة، فلذا يسعى إلى محاربة الإيمان وأهله كما بين الحق سبحانه وتعالى كثيراً في هذا المجال.
وهنا أنتقل بكم إلى صورة مهمة أرى أنها تؤكد لنا أن قضية القرآن وقصصه وآياته وطيدة الصلة بنا، ليست تاريخاً يروى، ولا قصة تسرد أحداثها بل واقع يجب أن نعيشه؟
انظروا إلى هذه الومضات أذكرها من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم لنرى حضور هذه القصص في الحياة اليومية في الكلمات على الألسن في المواقف الواقعية.
روى البخاري وغيره من حديث عروة بن الزبير أنه سأل عبد الله بن عمرو بن العاص: "ما أشد ما لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم من المشركين، فقال عبد الله رضي الله عنه: رأيت عقبة بن أبي معيط جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوضع رداءه في عنقه، فخنقه به خنقاً شديداً" (4) وفي رواية أخرى عند غير البخاري، "أنهم غمزوا النبي وهو يطوف فقال لهم قولة حق أرهبتهم: (والله يا معشر قريش لقد جئتكم بالذبح) فخافوه وخنسوا ثم أحسنوا له القول، فلما كان اليوم الذي يليه قالوا: كيف فعلتم ذلك؟ فعندما أقبل النبي صلى الله عليه وسلم ابتدروا إليه، هذا يخنقه وهذا يلببه بردائه، وهنا الموقف فجاء أبوبكر رضي الله عنه حتى دفعه عنهم فقال: { أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ َقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ }" (5) لقد تمثل أبوبكر موقف مؤمن آل فرعون، وقال مقالته، ودافع عن نبيه، وفي راواية أحمد في مسنده عن هذا الحديث فقام أبو بكر يقول وهو يبكي: { أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ} لقد كان هذا الحديث مصوراً أن تلك القصة البعيدة في أعماق التاريخ تتجدد في مواقف المؤمنين، لأنهم يعرفون أنهم معنيون بها، وأن الإيمان واحد، وأن الرسالة والنبوة واحدة، وأن الطغيان والعدوان واحد، ومنه لا بد أن يكون لهذا القرآن ولقصصه أثره المباشر في حياة الواقعية العملية.
وأنقلكم إلى صفحة أخرى في هذه القصة، تؤيد هذه العبرة وتزيدنا عبرة أخرى مهمة، ذكر ابن كثير في تاريخ البداية والنهاية هذه القصة، قال: "خطب علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه الناس، فقال لهم: من أشجع الناس؟ فقالوا: أنت يا أمير المؤمنين، فقال: أما إني ما بارزت أحداً إلا انتصفت منه، ولكن أشجع الناس أبو بكر رضي الله عنه، قال: لما كان يوم بدر ابتنينا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عريشاً، فقال الناس: من يحمي رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فما دنا أحد إلا أبو بكر رضي الله عنه" ثم قال هذه القصة وذكر اجتماع الكافرين كما في رواية البداية والنهاية قال علي رضي الله عنه: "فهذا يلببه وهذا يتلتله -أي الكافرين والمشركين مع النبي صلى الله عليه وسلم- فما دنا منه أحد إلا أبو بكر، يدفع هذا عنه ويذود هذا عنه، ويقول: {أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله} قال علي: ثم رد عليّ بردة كانت عليه، فبكى حتى ابتلت لحيته، ثم قال: أنشدكم الله أمؤمن آل فرعون خير أم أبو بكر، فسكت القوم، فقال علي رضي الله عنه: فو الله لساعة من أبي بكر خير من ملئ الأرض من مؤمن آل فرعون، ذاك رجل يكتم إيمانه وهذا رجل أعلن إيمانه"
هكذا صورها علي بن أبي طالب، فتباً لمن يشتم أبا بكر وغيره من الأصحاب، وهذا علي العظيم الجليل ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم يصور العظمة والمحبة هذا التصوير الذي ينقلنا كما قلنا إلى الأثر الممتد، لقد وقف أبو بكر موقفه الذي كان متأسياً أو ممثلاً أو مشبهاً أو مذكراً بموقف مؤمن آل فرعون، فهل انتهى الأمر؟ كلا، لقد كان موقف أبو بكر موقف عبرة يجتره ويتذكره المسلمون، حتى ذكره علي في ملأ من الناس، وقارن هذه المقارنة: "أمؤمن آل فرعون خير أم أبو بكر ثم يقول: والله لساعة من أبي بكر خير من ملئ الأرض من مؤمن آل فرعون" فأين مؤمن آل فرعون اليوم؟ وأين الذين يحظون ويذكرون ويشيدون؟ هذه قضية تلامسنا، إنها ليست آيات تتلى ولا قصة تروى، إنها توجيه موجه وإرشاد ينبه عليه حتى نغير أحوالنا، ويكون لنا هذا الانبعاث الإيماني الذي نقول به الحق بالحكمة الهادية، وبالدعوة الراشدة حتى نبين للناس ونستنقذهم من النار، فلئن كان الأمر ذوداً عن فرعون، ولئن موقف أبي بكر ذوداً عن النبي صلى الله عليه وسلم فليس عندنا اليوم أنبياء لكنه ذوداً عنهم وعن ديانتهم وعن رسالتهم، ودينهم واحد وعقيدتهم واحدة، فهكذا ينبغي أن يكون الأمر.
هذه صور شتى تقول لنا: إن هذه القصة قصة مؤمن هو أنت وأنا وهذا وذاك، قصة مؤمن نريد أن نعلمها لأبنائنا وصغارنا، وأن نحفظها مع تحفيظ الآيات في القلوب والأرواح لتتجدد هذه المعاني، ولعلنا إذا مضينا وجدنا الكثير والكثير.
التفت بعد هذا إلى الخطاب العقلي الذي أشرنا إليه من قبل إشارة سريعة { أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ } [غافر : 28] ثم بين { وَإِن يَكُ كَاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِن يَكُ صَادِقاً يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ } فكروا بعقولكم، وقد قال لهم من قبل ما هو عاطفي عندما جعل نفسه منهم، وعندما دعاهم إلى تفكير مشوب بالعاطفة { أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ } أين قلوبكم؟ أين عاطفتكم؟ أين عقولكم وفكركم؟ ثم يقرر الحقيقة { إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ } قالوا: إن كان القول منه –أي من المؤمن- فإنه يشير لهم: انظروا إلى العاقبة، وكونوا مع الحق، فإنه لا يمكن أن يصل إلى غاية محمودة من كان مسرفاً متجاوزاً للحد كاذباً على الله عز وجل يعني بذلك الدفاع عن موسى من غير أن يكون صريحاً وإنما منطقياً منهجياً، أو يكون المقصود به فرعون، فإنه لم يهدى وهو مسرف تجاوز الحد في البغي والعدوان وكذب على الله فادعى الألوهية والربوبية عياذاً بالله، ويكون الكلام تقريراً من الله عز وجل.
والأمر هنا حكمة في الدعوة وبصر في العرض، كما ينبغي أن يكون عليه المرء، فإنه وإن كان في حضرة فرعون، لم يسب فرعون، ولم يشتمه, ولم يوجه حديثه إليه ابتداء، بل وجهه للناس، لا نريد أن يكون حديثنا متوجه باتجاه واحد، فإن الأمانة والرسالة للخلق كلهم، وإن الدعوة لصغيرهم وكبيرهم، وقد كان سيد الخلق صلى الله عليه وسلم تخلو به المرأة العجوز في أي ناحية من المدينة شاءت، فتخبره بأمرها، فيقضي لها حاجتها، وهو سيد الخلق صلى الله عليه وسلم، والله أسأل أن يجدد فينا قصة مؤمن آل فرعون، وأن يجعلنا من أهل الإيمان والغيرة والحمية والدعوة والهداية والإرشاد، إنه ولي ذلك والقادر عليه.
أقول هذا القول واستغفر الله العظيم لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم

فاتقوا الله عز وجل الذي يهدي البصائر ويرشد الأبصار، والذي يغذي النفوس والأرواح، والذي يطمئن القلوب ويسكّن النفوس بحمده وإذنه جل وعلا.
وقفة أخيرة أقفها مع المقالة الثانية لمؤمن آل فرعون، عندما خاطب قومه مبيناً لهم ومواصلاً في نصحهم { يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءنَا } [غافر : 29] وهذه مسألة مهمة، عندما ناداهم، ناداهم مرة أخرى بأنه منهم { يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ } قال ابن عطية في تفسيره كلاماً نفيساً مهماً في شأن هذه الدعوة والتبصير بها، قال رحمه الله: "استنزال لهم، ووعظ من جهة شهواتهم، وتحذير من زوال ترفهم، ونصيحة لهم في أمر دنياهم" حتى الدعوة تقول للناس: إن أردتم رغد العيش والطمأنينة فاعلموا أنها في التزام أمر الله، كما بينت آيات القرآن الكثيرة { فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً * يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَاراً * وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَاراً } [نوح: 10-12] وكما بينت الآيات الكثيرة أن تقوى الله سبب لحصول نعمته وزيادتها بشكرها كما بينت الآيات الكثيرة.
ثم عندما يقول لهم { لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ } لا تغتروا بل اعتبروا، لا تجحدوا بل اشكروا، أنتم اليوم في أرض مصر لكم الكلمة النافذة، والحكم المطلق، هذا من فضل الله عليكم فاشكروا النعمة حتى لا يأتيكم ما يقابلها، إذا حلت عليكم النقمة لأنكم كذّبتم رسول الله، وعاديتم رسول الله، وخالفتم شريعة الله، من ينصرنا؟ يقول: إنه معهم { فَمَن يَنصُرُنَا مِن بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءنَا } إن العقوبة الله إذا نزلت لا أن يقف في وجهها أحد، أو أن تردها قوة مهما عظمت، ولذلك فرعون بكل قوته وبجنده أطبق عليه البحر فغرق فيه، والعبر في هذا كثيرة.
ولذا ساق لهم القصص الكثيرة من الأمم السابقة ليبين لهم المآل الخطير عندما يحذرهم من عقوبة الله عز وجل، قال: فَمَن يَنصُرُنَا } قال السعدي في تفسيره: " وذلك من حسن دعوته إذ جعل الأمر مشترك بينه وبينهم" وهذا أيضاً وجه كلامه هنا للقوم، ولم يوجه لفرعون.. مرة أخرى لنقول انشروا الخير والدعوة لكل الناس، ولا تجعلوها خاصة بأحد، وإن كان تخصيص العظماء فيه خير ونفع إلا أن الاقتصار عليه أو المواجهة فيه مغبتها كبيرة، وربما يكون بعض آثارها السلبية أكثر، ولذا نزل العتاب على رسولنا صلى الله عليه وسلم في شأن ابن أم مكتوم { عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَن جَاءهُ الْأَعْمَى} [عبس :1- 2] لتبين الآيات أهمية نشر الدعوة والبيان للحق لكل أحد حتى يكون الأمر على هذا النحو.
وهنا قال فرعون: تدخل.. لماذا تدخل؟ لأنه يرى الكلام فيه نور وحجة وبيان يقنع العقول، يستميل النفوس، فخاف وخشي، وتدخل حينئذ بقوة أكبر من التي سبقت، قال: { مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ }[غافر : 29] لا تسمعوا لهذا، لا تتأثروا به، أنا أنا.. هذا هو الطغيان.
ثم يقول ابن عطية في تفسيره مرة أخرى مؤكداً هذا المعنى: "أن هذه المقالة من دلائل ضعف فرعون في هذا الموقف، لأنه قال في هذا المعنى كما يقول من لا تحكم له" كأنه يقول: يا أيها الناس انتبهوا، أنا الذي أريكم ما أرى، وأنا الذي أهديكم، كأن الناس غير مقتنعين وهو يريد أن يقنعهم، لأنه بدأ يرى وجه الحجة تهدم باطله، ومن جهة أخرى فإن هذا هو المنهج الفرعوني المتكرر الذي يختزل الناس كلهم والأمم كلها في رأيه وقوله.
ومن لطيف ما ذكره ابن كثير في تفسيره: "أن فرعون كان كاذباً في مقالتيه عندما قال: { مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى } أي ما أريكم إلا ما أراه لنفسي وأنصح لكم لما بما أراه لنفسي، قال: وقد كذب، فإنه كان موقنا بصحة نبوة موسى، وجحد بها وخالفها للناس، كما قال جل وعلا على لسان فرعون في القرآن في خطاب موسى له: { قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَـؤُلاء إِلاَّ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ } [الإسراء : 102] أي أنك مؤمن بهذا، وعندما قال: { وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ } قال: وقد كذب فإن الله يقول عندما بين قصته { وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ } [هود : 97] فكلا القولين كان كاذباً".
وهنا انتقل مؤمن آل فرعون إلى مساحة واسعة لا يستطيع فرعون أن يناور فيها، ولعلنا نكمل هذا أو نكتفي بهذا القدر الذي يتعلق بنا مباشرة في هذه القضية الإيمانية الدعوية التي ننصر بها ديننا ونقوم بها بواجبنا تجاه رسالتنا.
نسأل الله عز وجل أن يردنا جميعاً إلى دينه رداً جميلاً، وأن يجعلنا بكتابه مستمسكين، وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم معتصمين، ولآثار السلف الصالح مقتفين ومتبعين.

اللهم رضاااااااااااااك والجنة

ادخلوا مصر آمنين" أعتقد أن مصر تقولها لليهود ولأحباب اليهود ولأصدقاء اليهود ولقواعدهم العسكرية الموجودة من أجل حمايتهم ومنعنا من تحرير أراضينا وترابنا المقدس
فبالأمس القريب عثر الجنود المصريون المؤمنووووووووون المسلمون أبناء مصر أم المؤمنيييييين على يهودى يقود دراجته النارية فى سيناء ولكنهم أعادوه معززا مكرما الى أهله،وفى نفس الوقت تم قتل أربعة شبان فلسطينيين بدم بارد عن طريق تسريب غازات سامة تحت الأرض بالأنفاق وخنقهم وتسميمهم بها والتى بالمناسبة نعرف من أين مصدرها ومصدر كل الآليات والأسلحة التى تمد للجيش المصرى على الحدود للسيطرة والتغلب علينا ولكن عبث أن يتم ذلك . "
للتذكير فقط ان اثنين من الشباب الأربعة الذين استشهدوا هم أخوة أشقاء كانوا يحفرون ويعملون من أجل فتح نافذة للتنفس وتزويد الشعب المحاصر بما يحتاج من أجل أن يستمر بحياته،فجيراننا كرماء جدا لذلك نضطر للحفر تحت الأرض من أجل أن نحيا
ومع ذلك يمنعووووووووووووووووووووون !!! فطالما لاتريدون أنفاق لما تغلقون الحدود لما تغلقون تلك الرئة المتنفس الوحيد لغزة وهى معبر رفح الحدودى علما بأننا لاااااااا يهمنا دخول مصر أبدا ااا ولا نريد ذلك ولكن المشكل أنها منفذنا وممرنا الوحيد الى العالم الخارجى حيث أن المطار متوقف من اليهود ومن البحر ممنوع وكل شىء مغلق فنحن لانريد دخول مصر ولكن نريد جسرا فقط للمرور عليه غير ذلك لانريد ولا نحب لأننا تركناها لليهود فليعيشوا فيها آمنين فلا أمن لهم لدينااااااااا فى بلادنا فليذهبوا الى شرم الشيخ ليرتاحوا ويشعروا بالأمن ويناموا قليلا خلال عطلاتهم واجازاتهم فلا راحة لهم لدينا ، فمهما تمكنوا فى بلادنا وتمركزوا لن يشعروا بالأمن طالما أنا وغيرى موجودوووووون.
للعلم أن عدد شهداء الأنفاق وصل الى أكثر من 140 شاب قتلوا اما عبر تسميمهم بالغازات السامة اليهودية المصرية أو باغراقهم بالمياه العادمه ومياه الصرف الصحى من قبل أعوان اليهود أو من قبل تدمير الأنفاق عليهم،اضافة الى أكثر من 335 مريض تم اعدامهم بمنعهم من السفر لتلقى العلاج والنتيجة ما يقارب من 500 شهيد فلسطينى تسببت مصر بقتلهم بدم بارد ودون أى حرج أو خجل،وللتنويه فقط أن العدو الاسرائيلى بكل تلك الحرب المدمرة لم يستطع ولم يتمكن من قتل أكثر من 1500 شهيد فلسطينى "بكل ماحملته تلك الحرب من فظاااااااااااااااائع "اذن مصر قتلت تقريباااا ما يقرب من نصف العدد الذى قتلته اسرائيل بالحرب والأمر مازل مستمر مايعنى انه ستستمر تلك الأعداد من الازدياد طالما سياسة أمن اسرائيل وحمايتها مستمرة.
هل هذا هو الجيش الذى تتفاخر به هل هذا هو خير أجناد الأرض ؟؟؟ لاااااااااا ولله كل ذلك الجيش لا يساوى ضفر شاب فلسطينى مجاهد مقاوم مسلم حافظ للقرآن ومرابط حيث من حوله نيام ولكننا تعودنا أن نقتل من العرب ونصمت ولكن نقتل من اليهود ونرد فقط مايمنعنا عن الثأر ليس ضعفا منا أبدااااااا ولكن هو أننا لسنا كغيرنا لا نخون الله ونخون مبادئنا فقد تربينا على أن نرضى بأن نقتل من عربى خاين على أن نقتله نحن والا فأشرس جبابرة الأرض لم تستطع معنا سبيلا جسدا وعقلا.

ليس من العيب أن نحب بلادنا ونتفاخر بها ولكن العيب أن نتفاخر بما هو ليس بواقع وبما هو ليس بموجود
ليس العيب أن نحب بلادنا العيب ... أن نمدحها وهى على باطل وعلى غير حق
فالمؤمن الحق لايخاف فى الله لومة لائم
ويقول الحق ولو على نفسه
وسيدنا محمد عليه أفضل الصلاة والتسليم قال "لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها " اذن يجب أن نحق الحق ونبطل الباطل ونعتذر عن أخطائنا ونكفر عنها ونصلحها حتى لو كانت صادره من أهلنا وبلاااااادنا
فالمؤمن الحق لا يخاف فى الله لومة لائم والساكت عن الحق شيطااان أخرس
وأعتقد أن الرجل المؤمن من آل فرعون انتقد الباطل وانتصر للحق ولم يتفاخر بالمؤمنين الصامتين من آل فرعون أليس كذلك ؟
الخلاصة أن مصر ليست أفض من سوريا
وأعتقد أن حكومة مبارك ليست أفضل من حكومة بشار فكلاهما يغرقان فى العااااااار
الأول :خائن وعلى المكشوف ويحصار غزة وشارك بالحرب
الثانى : هو سبب الفتنة والعداء مابين فتح وحماس
وأخيييييرا لاأعتقد أن الله سبحانه وتعالى أراد الأمن فى مصر للكفار وأنصارهم وأعوانهم ومنع الامدادات عن المجاهدين المسلمين حراس المسجد الأقصى والمقدسات وليس حراااس اسرائيل
ادخلوا مصر آمنين أيها اليهود فى سينا وشرم الشيخ وطابا وغيرها فهى فقط حرمت على المجاهدين وعلى أبنائك يافلسطين.
الحمدلله على كل نعمه علينااااااااااااااااااااااا
نعرف مصيرنا والحمدلله ونعرف كل ماهو لدينا وكل ما أنجزنا ومع ذلك لاااااااا نتفاخر
حقا واقع غريب

لطالما أحاول أن أتغاضى عن كل تلك المواضيع وأن نصبر على الجراح ولكن طفح الكيل ومللنا من مصر مصر وهى تقتل فينا وتتاجر بدمائنا وتقبض الثمن وبنفس الوقت تمن علينا بما هو زائف..........ماهذا ؟؟؟
مصر التى تتحدث عنها وخير أجناد الأرض الذين تتحدث عنهم هم سبب نكبتنا عام 1948وضياع بلادنا وسبب كل نكباتنا المتتالية بل وسبب ضياع القدس وغزة ألا تعلم ان غزة كانت بأيدى المصريين عندما احتلها اليهود عام 1967؟ بل وأفظع من ذلك بكثيييير والمصيبة انها بدلا من ان تتحمل نتيجة خطئها الفادح فى غزة مازالت تشارك مع اليهود فى تكبيلنا وتقييدنا
لاأريد الخوض أكثر لكن لو وددت أن تعلم سأقول لك مالم تسمع به بحياتك وترى مااااااااااذا فعلت أم المؤمنين بالفلسطينيين وبفلسطين وكيف تاجرت بأبنائها وأرواحهم
مره أخرى لا أحب الخوض فى هذه النقاشات ولكن مللناااااا أتقتلون القتيل وتمشون فى جنازته ؟ هكذا دائما
لاأحب الخوض بهذه المواضيع وماتزعل منى ولكن يجب على الحق أن يقال وأقتبس من كلامك يجب أن نقول للمسىء أسأت وللمحسن أحسنت
وشكرا لمصر أم الدنيا وأم المؤمنين ............ الخ
نحن لا نقول غير كلمة واحدة فقط فلسطين وهى غنية عن التعريف وشكرا
قلت ذلك لمصلحتك وليس لشىء آآخر ففى داخل الكلمات معانى وعبر أتمنى أن تفقه ماأعنيه
والسلام ختام وشكرا

　
أختي الغالية
أعلم أن في الشعوب خونة ولا يستحقون الثناء
ولكن تبقى الكثرة المؤمنة بالله
فحق لي أن أشكر أتباعه صلى الله عليه وسلم
في مشارق الأرض ومغاربها
في مصر وغير مصر
هذا ما قلته بالنص
　
والله إنا نحبكم في الله
وأني مقصر في حقكم
ووالله أنا لا الومك على كلامك
ولا أتهم وأقول أنه في فلسطين يوجد خونة
ولكن أقول أنه في كل مكان
يوجد المؤمن والخائن
والمجاهد والمتخازل
في فلسطين ومصر وجميع العالم
أمهاتنا تربينا وتقول فلسطين بني
لن ولن ننساها
أبائنا يقولون فلسطين بني أولى القبلتين
ثالث الحرمين
مسرى رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلسطين أخي بلاد الرباط
　
كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا اليهود حتي ينادي الشجر والحجر
ويقول يا مسلم يا عبد الله هذا خلفي يهودي تعالى فاقتله
اكتب إليكم هذه الرسالة ووالله لعيني تدمع
وإن قلبي يحزن ويصرخ من داخلي
ويكاد يخرج من أضلعي
ويقول لك لماذا؟
أليس بنا مؤمنين
أما يوجد مؤمنون في مصر؟
أما يوجد في مصر من ينصركم؟
أما يوجد في مصر من يتألم لآلمكم؟
　
مع أني ضدد قيام حدود بين الدول الاسلامية جميعاً
وأن هذه الحدود من الاستعمار
ولا أقول لكِ كم جندي مصري طالما أنتِ تقولي بالاحصائيات
قتل بالرصاص الفلسطيني
　
أو أقول كم قدمت مصر شهداء
في سبيل القضية الفلسطينية
ووالله والله والله إني أتمنى من الله
أن يكرمني بالشهادة على أرض فلسطين
وكم وكم شاب لا أقول مصري فقط
بل مسلم في جميع العالم يتمنى ما أتمناه
وكلنا فداء لفلسطين ولامتي الاسلامية
لماذا هذا
ووالله إنه بمصر وبجميع المسلمين شرفاء
ينصرون دين الله
أمصر تمنعكم يا اختي من تحرير فلسطين
لا والله
أم أنكم تأخذون بالشعارات الذائفة
من إيران أو حزب الله المزعوم اللبناني
الشيعة هم من يحررون الأقصى الشريف
لا والله يا أختي
أنما ليحرر الأقصى الشريف
ليس إيران وشعاراتها
ولا حزب الدمار اللبناني المزعوم
ولا بشار العلوي اللعين
ولكن لتحرير الأقصى قائد مسلم
يوحد الأمة على راية وأحدة
راية لا إله إلا الله
محمداً رسول الله
إمام عادل
خليفة راشد
مؤمن حقا
من يجمع الصفوف
ويوحد كلمة المسلمين
وليست كثرة الراياة
ولا رفع اصبع الاتهامات
حتى تفرقينا وتجعلينا كل مسلم في مصر
في الصف الآخر
لماذا كل هذا
لماذا عندك أنه في مصر لا يوجد من يوحد الله
لماذا وفي مصر من يتألم ويغضب لما يحدث في فلسطين
وفي العراق وأفغانستان
والشيشان والبسنة والهرسك
وكوسوفو
وكثير من المسلمين
في جميع أنحاء العالم
　
للتذكره إن صلاح الايوبي اللامام الراشد الفز العملاق
لما أراد أن يحرر القدس الشريف
بدأ بمصر ودول المغرب العربي أولاً
وكانت هذه الدول تحت الحكم الشيعي
فحررها وعمل الجيوش المؤمنة
وبعد ذلك حرر الاقصي الشريف
　
اللهم عجل لنا بخلفة راشد يوحد صفوفنا ويجمع كلمتنا
اللهم عجل لنا بعمر كعمر بن الخطاب شهيد المحراب
اللهم عجل لنا بصلاح كصلاح
يكون على يديه صلاحنا وصلاح أمتنا يا رب العالمين

وحسبنا الله ونعم الوكيل
بمن في يده نصرة الاسلام ولم ينصر

[size=21][size=21]

　
أختي الغالية الأمة ما ذال بها خير
ومن قال إن الناس هلكوا فقد هلك
وقال صلى الله عليه وسلم
الخير في وفي أمتي
ووالله إنا لخير أجناد الأرض بشهادة سيد الخلق
صلى الله عليه وسلم
سيدي يا رسول الله أجمل منك لم ترى قط عيني
وأفضل منك لم تلد النساء
خلقت مبرأً من كل عيب
كأنك يا حبيبي يا رسول الله خلقت كما تشاء
كلام حبيبنا صلى الله عليه وسلم
ما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحيٌ يوحى

　　
　
　
　

[/size][/size]

السلام عليكم أخى
أولا أنا أحترم رأيك ولك الحرية فى قول ماتشاء وبالأول والأخير هذه وجهة نظرك أنت وقناعاتك الشخصية وأنا أحترم آراء الغير سواء كنت مقتنعة بها أو لا سواء اتفقت معك أو اختلفت أحترم رأيك ، ولكننى أخى العزيز لدى مشكلة وهى أننى لاأحب الكلام المعسول الذى تتخلله كلمات غير صحيحة تحمل نظرة سلبية عندما تقول "لاأتهم وأقول فى فلسطين يوجد خونة ولكن أقول أنه فى كل مكان يوجد المؤمن والخائن والمجاهد والمتخاذل فى فلسطين ومصر وجميع العالم " هذا ماقلته أنت تقول شىء ثم تأتى بنقيضه تناقض واضح أنت تقصد هنا أن فى فلسطين خونة أقول لك نعم ولكنهم أقلية لا يتعدون عدد أصابع الأيدى وان وجدوا وتحولوا الى هذا الطريق فبسبب ضغوط شديدة تم ممارستها عليهم لا سيما من طرف الاحتلال عن طريق الابتزاز والاستغلال والتهديد بمواضيع حساسة ولكن مع ذلك انا لا أبرر اتجاههم الى هذا المنحى الذى يضر بقضية بلدهم ويهدمها
أعرف أن الضغوطات صعبة ولكن مهما كانت انا لا أبرر لهم ذلك على العكس بل نحن نحاربهم ونقتص منهم وبقسوة ولايوجد لدينا الا قصاص واحد هو الاعداام حتى لو كانوا مظلومين فى هذا الجانب ولكن مجرد الحديث عن هذا الأمر يكفى باعدامهم
هكذا نعامل المتخاذل والخائن ولعلمك هم أقلية لا يتجاوزون عدد أصابع الأيدى بالرغم من كل ما نتعرض له من ابتزاز حتى نحذو الى هذا الاتجاه فى جميع الأصعدة وتذكر اسرائيل لأى درجة قوية فى ذلك ومع ذلك لا نستجيب لأننا من الأساس شرفاء ثوار.

ثانيا : أنت تسألنى وحزين لكلامى وتقول ألا يوجد بكم مؤمنين أنا لم أقل انه لايوجد بكم مؤمنين أبدااا راجع كلامى فى الرد السابق وسترى اننى لم أقل ذلك ولكنى الان أقول لك بها مؤمنين صادقين ولكنهم ليسوا الأكثرية كما لدينا ،وتسألنى وتقول أما يوجد فى مصر من ينصركم ؟ أجيبك للأسف أخى لا يوجد من ينصرنا فى مصر الا كلمة وحده بنحبكم وقلوبنا معاكم ولكن الفعل مختلف عن الكلام ومع ذلك شكرا ، مع أن مصر لو نصرتنا سيكون لها دور مهم لأن حدودنا معها ونحن بحاجة الى ممر سرى يمدنا بالأسلحة والعتاد وهى فرصة ممتازة لنا بسبب قرب المسافة مابيننا ولكن مستحيييييييييل ان يتم ذلك فأين هى النصرة ؟ وتقول أما يوجد فى مصر من يتألم لألامكم ؟ أقول لك يوجد ومنذ زمن بعيد وهناك ذلك التعلق العاطفى مابين البلدين فلسطين ومصر وخصوصا غزة ومصر ونعلم أن الشعب المصرى البسيط هو شعب طيب ويحبنا ويتألم لألآمنا ولكن التألم لايفيدنا بشىء سرعان ماينسى فور انتهاء المواسم الدموية فنحن بالنسبة للعرب أشبه مانكون مواسم دموية يتذكرونا بها حالما تبدأ مثل الحرب أو اجتياح كبير هنا أو هناك كل كم شهر عندما يكون الأمر كبير ودموى وقتها يتذكروننا غير ذلك وكأن فلسطين محررة ولا تعانى وأن معاناتها الوحيدة هى المجازر والقتل المتوحش الذى حالما ينتهى تنتهى آلامنا،وللأسف يا أخى هنااااك الكثير من المنافقين لأن الذى يحبك بصدق لا يتكلم يفعل وهنا أنا أسألك لو كان لديك أخا ورأيته مصابا ودمائه شلالا تنزف فى وسط الطريق ومن حوله طائرات وبلدوزرات ماذا تفعل ؟ أكييييييييد أنك سوف تتألم كثيرا على أخيك وتحزن ولكنك ترى أنك لا تستطيع مساعدته بسبب الجنود المدججين من حوله فهناك خياران فقط اما ان تذهب وتحاول انقاذه قبل أن يموت مهما كان الأمر خطر واما أن تبقى متألما وتحزن وتتركه لأنك ترى الأمر صعب وخطر وتتركه يواجه قدره وتنجو بنفسك، ولكنك لن ولن تفعل ستعمل المستحيل حتى تنقذه مهما كان الأمر خطر تعرف لماذا لأنه أخيك ابن أمك وأبيك ومن دمك، المغزى نفسى نفسى أولى فأولى لذا نحن يبقى لنا فقط التألم وأن تتألموا علينا فقط لان من يده من فى الماء ليس كمن يده فى النار ،.نحن غرباء فى الأرض لا نشبه أحد ولا أحد يشبهنا والحمدلله
ربما ليست لديك الجرأة لتعترف بالحقيقة وتقول أن نظامكم فاسد وخائن
كن صادقا مع نفسك تكن صادقا مع ربك.

من أجل مصلحة شعبك ومصلحتك يامبارك تقتل شعبا كامل حسبنا الله ونعم الوكيل

كل ذلك وتقول لى أمصر تمنعكم من تحرير بلدكم
نعم تمنعنا من تحرير بلدنا وهى العقبة فى طريقنا وهنا أنا أقصد النظام السياسى المصرى والدولة المصرية وليس الشعب ، نعم تمنعنا والا مامعنى أن تبنى تحت أمرة واشراف صهيونى أمريكى جدارا فولاذيا يمتد لأكثر من عشرن مترا تحت الأرض وعملية تدمير الأنفاق وتفجيرها على رؤوس من هم بداخلها تحت الأرض ما اسمه هذاااااااااا ؟ هنا أنا أسألك وأتمنى أن تتحلى بالموضوعية والحيادية لتجيب كما أجبتك أنا بكل صراحة ووضوح وصدق ، هناك قطاع محاصر مساحته فقط 360 كلم عدد سكانه مايقارب من 1500000نسمة اى مليون ونصف مليون انسان محاااااااصر من الجو والبر والبحر ومن تحت البحر ومن من تحت البر يعنى فوق الأرض وتحت الأرض ممنوع دخول أى شىء لا وقود ولا غذاء ولا دواء كما السابق حينما كنا مفتوحين على الضفة وغيرها من الناحية التجارية مع مدننا المحتلة فقد تم الغاء كل المعاملات مابيننا وبين اليهود ورفضوا أن يبيعوننا أى شىء من مدننا وأراضينا المحتلة التى اساسا هى لنا وهى خيرات بلادنا التى لايجب أن نشتريها منهم هى بالأساس ملكا لنا ولكن مع ذلك ....،المهم منذ أربع سنوات تغير كل شىء وكل مابيننا وبينهم تلاشى وفقط الآن يحاصروننا ويمنعون دخول أى شىء ويحاربوننا ويعدون لنا العدة ونحن مدينة صغيرة مكشووووووفة لهم بالأقمار الصناعية وطائرات الاستطلاع والتجسس وأبراج المراقبة على مناطق غزة الحدودية ومن السفن والاسطول البحرى المرابط على الساحل ومن الشرق ومن الشمال ومن الجنوب الشرقى والجنوب تتولاه مصر للأسف لتكمل الخناق . هنا أسألك أهناك دولة تقدر على أن تحيا أربع سنوات بهكذا حصار ؟ دولة لا تقدر على تحمل حصار لأربع سنوات مابالك مدينة. نحن بحاجة الى الغذاء والدواء والسلاح وهذا غير ممكن الحصول عليه فى ظل هذا الحصار فابتدعنا كما العادة سبل أخرى لتخفيف الحصار وهى الأنفاق ،مصر تمنع الأنفاق خصوصا بالوقت الحالى فلم يكن الأمر كذلك مسبقا فبالبداية وخلال فترة طويلة مايقارب من سنتان استخدمنا المال لاسكات الجانب المصرى ونجحنا واذا لا تعلم فأن مصر قد ربحت أموالا طائلة من مسألة الأنفاق هذه أولا عن طريق التخلص من البضائع الفاسدة والتى كثير منها منتهية صلاحيته والتى تباع لنا بالدولارات حيث كل شىء بأسعار خيالية فما كان يساوى دولارا الآن تشتريه بمائة دولار ارتفاع غير طبيعى ومضاعف وكل هذا يعود للخزينة المصرية حيث الاستغلال هنا ورقة رابحة فالمشترى بحاجة وليس لديه نوافذ أخرى والبائع يعلم انه الجهة الوحيدة الآن لذا يستغل الموضوع جيداا ومع ذلك نقول لابأس فلتذهب كل تلك النقود الى مصر ولا تأخذها
اسرائيل . ولكن للأسف مع كل ذلك " بيطلعوا وبيقولوا قدمنا ونحن من يساند ويدعم غزة فى حين أنهم يستغلون غزة" فمن الجانب الاقتصادى حققت مصر أرباحا هائلة طيلة فترة الحصار فنحن كنا معتادون قبل الحصار على المنتجات من داخل فلسطين المحتلة ومن غزة نفسها ومن الصناعات اليهودية والفلسطينية والأجنبية والتركية الآن لااااا بسبب الحصار وكنا معتادين على نوعية معينة ممتازة وجودة فائقة ولكن الآآآن لا فقط على البضائع المصرية الأقل جودة ولا يوجد مقارنة ومع ذلك ذات أسعااار خيالية ،غريب ولكن لابأس فالغريق يتعلق بقشة كما يقولون وصبراآل ياسر مضطرون للقبول بذلك فمصانعنا التى كانت فى غزة دمرت وأساسا ممنوع ادخال المواد الأولية ومواد التصنيع اذن الاتجاه سيكون الى الأنفاق التى كسبت مبالغ طااااااائلة وجمال مبارك يعلم لذلك أحب أن يتاجر بهذا الموضوع ويشترى أسهما بالأنفاق ههههه حيث أنه أراد أن يكون لديه أنفاق لانه وجدها مربحة جداااااااااااا ، وأذكرك بأنه قبل الأنفاق حينما اشتد الحصار وفرغت البلد من كل شىء فجرنا الحدود والحواجز الحديدية مرتين وحينها لم يبقى أحد فى غزة يومها المدينة كانت فارغة حيث توجه الجميع الى العريش والمدن الحدودية وحتى وصلنا الى القاهرة وعدنا وفى أول يوم من اجتياز الحدود فى يوم واحد فقط حققت مصر أرباحا بلغت أكثر من 25 مليون دولار مابالك باقى الأيام وخصوصا لو كانت تلك البضائع ليست كما نريد وليست كما اعتدنا عليه منذ ولادتنا فاللحق عانينا كثييييييرا ولكن تعودنا لأن تحدى اسرائيل يجبرك على تحمل الكثيييير وكبريائنا يمنعنا من الانكسار
النتيجة أننا طوال 4 سنوات خسرنا مليارات الدولارات فى القطاع الزراعى والصناعى ..الخ واقتصاد القطاع تدمر وبنفس الوقت ربحت مصر ملاييييييييييييييين الدولارات .الآاان مصر بنت الجدار وتحارب الأنفاق ليس لأنها شبعت من المكاسب والأرباح ولكن لأن الدولة المصرية والحكومة المصرية مجرد فأر صغير فى يد اسرائيل ولعبة تحركها كما تشاء الآن اسرائيل تريد منع الأنفاق لأنها حاربتنا ودمرتنا وقتلت أبنائنا وووووحرمتنا من كل ماهو لدينا ومع ذلك لم نستسلم وصمدنا لذا تريد قطع الشريان الوحيد حتى ننزف ونصرخ عاااااااااااليا ونقل كفى ونستسلم ولكن لااااااااااااا نجوم السماء أقرب من أن نفعل ذلك حتى لو مصر اصطفت لجانبها وقطع الشريان الوحيد لن ننزف ولن نموت جربوا كل شىء ولم ينجحوا وباذن الله لن ينجحوا سنبقى وسنبقى باذن الله شاء من شاء وأبى من أبى .نقطة أخرى تمارسها مصر وهى السجن عن طريق اعتقال الفلسطينيين والتحقيق معهم عن معلومات داخلية حساسة جدا وذلك حتى توصلها لاسرائيل على سبيل المثال كانت تعتقل وتعذب شبابنا أشد التعذيب وتسألهم عن مكان تواجد شليط الجندى الأهبل وأين نخفيه فما مصلحة مصر فى ذلك وماشأنها فى ذلك مااااذا غير انها حارس شخصى لاسرائيل وياما تم قتل شباب فلسطينيين داخل سجون مصرية آخرهم يوسف أبو زهرى شقيق الناطق الرسمى سامى أبو زهرى الذى قتل تحت التعذيب وترك ينزف ويموت دون علاج . وأيضا مصر تمنع المجاهدين والمقاومين عن الدفاع عن أرضهم عن طريق منع تهريب السلاح ومنع وصوله والكشف عن مكانه لاسرائيل ومع ذلك حتى من دون سلاح صمدنا وابتدعنا كما العادة كل السبل من أجل قمع العدو ومواجهته ،ففى الحرب الأخيرة لو كان لدينا مضادات جوية ولو وصلت لنا هل كانت الطائرات ستقدر على قصف الأطفال وبيوتهم هل استطاعت تقطيع أيديهم وأرجلهم وحرمانهم من البصر ووو الخ أقول لك لو الأسلحة تصلنا ما حدث ذلك ولو كان كان فى غزة مضاد جوى واااااااااااااااااحد فقط ما حلقت طائرة اسرائيلية واحدة فى سماء غزة وحسبنا الله ونعم الوكيل نقطة ضعفنا الوحيدة هى الطائرات والا ما استطاعوا معنا سبيلا وماكانوا وصلوا لنا وقتلوا أولادنا كل تلك الأسلحة نستطيع التصدى لها مهما كانت فتاكة الا الطائرات لا نطالها يقتلون ويهربون والسبب أن مصر لاتمنعنا من تحرير أرضنا تمدنا بالسلاح تمدنا باسطولها الجوى وطائراتها ومقاتلاتها الحربية وتغطينا من الجو والبحر فنحن نقاتل على الأرض والبر وهى تغطى جبهتنا الجوية.اخى أنتم لم تقصروا لا تستطيعوا فعل ماهو أكثر وكان الله فى عونكم على هكذا حكومة حقيرة وأعلم ماتواجهون ونحن لسنا بحاجتكم ، ولأمو ت وأقطع أهون عندى من أن أطلب مساعدة أحد أو أن أطلب مساعدة مصر خصووووصا وأقول تعالى احمينى أتمنى أن أقطع قبل أن أنطق بذلك بالمناسبة الآن جاءت الطائرة الF16 تتأكد اذا كان كل شى مؤمن أو لااا أقول لهم تأكدوا لن يساعدنا أحد
ولكن نحن وحدنا نكفى لأن نمنع عيونكم من النوم فلن تنعموا بالأمن طالما لاننعم به نحن.

مصر تتاجر بنا اقتصاديا وسياسيا ، اقتصاديا تجنى أرباحا طائلة وتمن علينا وتقول ساعدت وساعدت والعكس صحيح تمن علينا ما هو كذب وافتراء ونحن لانقول شىء ونصبر ، وسياسيا اذا تماشت مع اليهود وطبقت خطتهم تنال أعلى الدرجات فى سلم العلاقات الدبلوماسية والحياة السياسية بين الدول الغربية وخصوصا أمريكا وتظهر حينها أنها من أهم الدول فى الشرق الأوسط ولها دور ايجااااااااابى لماااااااااذا يا أخى ؟ أبسبب تلك الحكومة الغبية التى لديها دولة مساحتها أكثر من مليون كلم ولا تستطيع أن تأمن رغيف الخبز لمواطنيها وهى طوال التاريخ كانت مصر غنية بالقمح وكانت من يمد روما بالقمح وكانت الامبراطورية الرومانية لا تعيش اذا منع عنها القمح المصرى
دولة بها كل تلك الموارد وتعيش فى هذا الذل والفقر والتخلف لمااااااااذا؟ حكومة بهذا المستوى وتنال رضا العالم الأول المتحضر والمتطور لماذا ؟ لأنها خائنة والا لبقيت فى الطبقات السفلى من الأرض لماااااااااذا مصر تنال هذا المدح وكل السياسيين على كل المستويات من سفراء وقناصل دول ووزراء خارجية ورؤساء دول يأتون لمصر ويتباحثون معها ووو ويظهرونها على أنها دولة مهمة ذات أهمية ووو لماذااااااااا ؟ فقط لأنها جارة لغزة العزة لن أقول أكثر

ومنذ سيدنا موسى عليه السلام وحتى الآن وخصوصا آخر مائة سنة نالت مصر كل تلك الأهمية لأنها جارة لفلسطين لأن فلسطين دولة مهمة ومكان تاريخى مقدس وواقع يحمل أبعاااااااادا معقدة تهم الدول الكبرى وللوصول اليها يجب تأمين الطريق من الدول المحيطة بها مثل مصر والأردن الآن وغيرها من البلدان الخائنة .
كل تلك الأهمية السياسية التى نالتها مصر فقط بسبب موقعها الجغرافى بجانب فلسطين غير ذلك لا.
وسألتنى كم عدد الجنود المصريين الذين قتلوا أعتقد لو كان هناك عدد يذكر لذكرته أنت وأنا هنا أنتظر أن تقول لى أنت كم عددهم وأتحداك بذلك فالفرق بالمقارنة واسع وشاسع يختلف فى سبب القتل وعدد الذين قتلوا وكيف قتلوا أنتم قتلتمونا وتاجرتم بدمائنا . ومع ذلك أنا ضد قتل أى مصرى ولا نقبل بذلك مهما كان وهذا الفرق مابيننا لأنه لا يجب أن نقاتل الا اليهود حتى لو كان لديهم أعوان وخونة.
ثم تقول لى كم قدمت مصر شهداء فى سبيل القضية الفلسطينية ولله جزاها الله كل خير ولو أن هذا واجب وليس منة أو جميل علينا فبما أنك تتحدث من خلال منطلق دينى أعتقد أن المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص واذا اشتكى به عضو تداعت له كل الأعضاء ، وبديننا الاسلامى اذا تعرضت دولة لحرب أو غزو يجب امدادها بالرجال والمال والسلاح والعتاد وهذا فرض وأكثر من واجب ومع ذلك لا نريد لا مال ولا رجال فالرجل لدينا يعادل دول ورجال والحمدلله والمرأة لدينا أقوى من الرجال . فقط مانريده هو ان لم تكن معنا لا تطعننا بالظهر فقط لاأكثر لاأقل
وان شالله ربى يحمى مصر وكل الدول الاسلامية من كل شر والا لوصار فيكم شى مارح نسكت ولله ولله ولله لشفت شو رح يعمل الفلسطينيين من اجلكم ولو كانت مصر كلها تحت الحصار.
وبما أنك طرحت هذه الفكرة وفتحت موضوع ماقدمته مصر للقضية الفلسطينية سأدع من يرد عليك من داخل مصر بلدك نفسها تفضل واقرأ ما كتبه صحافى مصرى كبير هو ابراهيم عيسى

"هنا نتوقف عند فضل مصر علي فلسطين لأكاد أقسم لك بالله أن مصر لا فضل لها علي فلسطين، بل إن مصر ضيعت فلسطين ولو كنت فلسطينيا لركعت لله وسجدت أدعوه أن تحل مصر عن فلسطين كي تتحل
مصر حاربت إسرائيل في 1948فانتهت الحرب بضياع نصف فلسطين وبالنكبة الكبري حيث قامت دولة إسرائيل بينما كانت مصر الدولة الأكبر والجيش الأكبر وانهزم أمام عصابات صهيونية، ومن ثم فالمؤكد أن مصر هي المسئولة الأولي عن نكبة 48وهي بالمناسبة شاركت في هذه الحرب لأن أهداف إسرائيل التوسعية والاستعمارية لا تغيب عن أي حمار فما بالك بالعاقل النابه الذي يعرف أن إسرائيل تبحث عن دولتها الكبري من النيل للفرات، ومن ثم فالسكوت عنها وهي تحتل فلسطين كأنه رضوخ وموافقة لأن تحتل بعدها من نيلنا المصري السوداني إلي فراتنا العربي
أما حرب 67فإن إسرائيل هي التي بدأت وشنت الحرب وقد أضعنا فيها نصف فلسطين حيث كانت القدس تحت ولاية الأردن، وغزة تحت ولاية مصر؛ فانهزمنا وضيعنا القدس وغزة وسيناء والجولان بالمرة.
أما حرب أكتوبر فقد كانت حربا من أجل سيناء وليست من أجل فلسطين وليس في خطتها التي وضعها عبدالناصر أو التي وضعها السادات كلمة واحدة عن فلسطين، فهي حرب مصرية تحاول استعادة أرض مصرية وشاركتنا في الحرب دول عربية كثيرة سواء بسلاح البترول (حد يكلمنا عن فضل البترول) أو بالمدرعات والدبابات كما فعلت الجزائر وكان منوطا بقواتها الدفاع عن القاهرة ضد محاولات احتلالها بعد الثغرة واحتلال السويس، أو بالأبطال الغر الميامين كما فعل الفدائيون الفلسطينيون.
ومن يومها فض اشتباك أول وفض اشتباك ثان ولا فلسطين ولا غيره حتي إننا تحولنا في عصر الرئيس مبارك إلي دولة تقف علي الحياد كما يقول هو نفسه بين إسرائيل والفلسطينيين (لا يقول فلسطين بل الفلسطينيين!)، وصارت مصر الدولة الوسيطة والسمسارة السياسية للصفقات بين طرفي النزاع والصراع وتتباهي بأنها موضع ثقة الطرفين، ثم لاتكف مصر عن لعب دور السنترال في أي أزمة تحيط بالشعب الفلسطيني، حيث تتصل طوال الوقت بوزراء ورؤساء دول أجنبية ترجو منهم وقف إطلاق النار المفرط وتدين بالمرة اللجوء إلي العنف!!. ثم نغلق معبر رفح حتي في لحظات العدوان الإسرائيلي علي غزة، ويملك كثير من المصريين الجسارة أن يقولوا إن هذا عدل وحق، ثم نسمع عن مخاوف من أن يأتي الفلسطينيون إلي سيناء يا خويا ويقعدوا فيها وهيه ناقصة، بينما يقاتل ويناضل اللاجئون الفلسطينيون كي يعودوا إلي أرضهم يخشي عوام منا وغوغاء من بيننا أن يأتينا فلسطينيون من غزة إلي سيناء وكأن نخوة المصريين جفت وكأن ما نسمعه ونراه من تدين المصريين مقصور علي النقاب واللحية والسبحة وتكفير الأقباط وحرق البهائيين، أما الانتصار للحق ونصرة المظلوم وإغاثة اللاجئ والاعتصام بحبل الله فكلام لا يعرفه المصريون ولا عايزين يعرفوه
رابعا: هل مصر فوق الجميع فعلا
آه جينا للي يزعل أكتر
هل مصر فوق الجميع؟
السؤال الواجب هنا هو أي جميع؟ من هم الجميع الذين مصر تقف أو تجلس فوقهم؟
هل جميع المصريين؟ أم جميع البشر؟ أم جميع الدول؟
الغريب أن دولتين فقط من بين كل دول العالم رفعتا هذا الشعار، الأولي هي ألمانيا النازية، وشعارها ألمانيا فوق الجميع، ألمانيا أدولف هتلر العنصرية العدوانية وكان هذا بشكل رسمي ولفترة مؤقتة (سوداء علي العالم كله)، والثانية التي هي مصر بشكل غير رسمي وفي عهد الرئيس مبارك حيث تتجرأ بعض قيادات الحزب الوطني وببغاوات الإعلام ودببة الفضائيات ويكررون شعار مصر فوق الجميع دون وعي بنازيته وعنصريته وربما دون وعي بمعناه ومغزاه أصلا؟
هذا الشعار عنصري رفعته دولة في فترة عنصرية آمنت فيه فئة مهووسة في مرحلة متطرفة وفي أجواء ديكتاتورية بأن الألمان جنس مختلف ومتميز عن العالم كله، وأن الجنس الألماني نبيل متفوق علي غيره من الأجناس والتي هي أجناس أدني أو قذرة تستحق إفناءها أو قتلها والتخلص منها، أي المقصود والمفهوم من ألمانيا فوق الجميع أنها أعلي وأهم من الشعوب الأخري وأكثر رقيا وتفوقا بحكم الجينات والهرمونات، وأن الألمان يستحقون وفق هذا الإيمان أن يحكموا ويتحكموا في العالم وأن تكون الأجناس الأخري مجرد عبيد وأرقاء وأقنانا عند الجنس الألماني اللي فوق بينما الجميع تحت
من إذن أدخل هذا الشعار المجنون إلي بلدنا وجعل حمقي أحيانا ومخلصين جهلة أحيانا أخري وسياسيين متحمسين حينا يرددون هذا الهوس الخرف دون فهم ودون تفكير؟
ثم ماذا يعني هذا الشعار الأخرق؟
هل يعني أن مصر فوق بقية الدول؟ النبي تتلهي
فمصر التي تحتل المركز الأخير بين دول العالم في سوق كفاءة العمل، والتي تقبع في المركز 111بين دول العالم من حيث النزاهة والشفافية، والتي لا تزرع قمحها وتستورد رغيف عيشها، والتي لا تشكل أي صناعة فيها أي أهمية في العالم، والتي لا تمثل أي تجارة لديها أي أهمية في العالم والتي لا تظهر في قائمة الدول العشرين الأكثر تصديرا في العالم ولا قائمة المائة، والتي لا تضم جامعة واحدة ضمن أهم خمسمائة جامعة في العالم والتي والذي والذين، هل يمكن أن يصدق أي مهفوف أنها فوق الجميع
غالبا يتم استخدام هذا الشعار في مواجهة الدول العربية، وهو ما يعود بنا إلي أصل الموضوع وهو هذا الإحساس الزائف عند الشعب المصري بأنه جنس مخصوص غير العرب كلهم وأنه متفوق عليهم وأنه أعظم منهم وأنهم ولا حاجة أمام المصريين، وإذا لم يكن هذا الكلام عنصريا فهو ألعن، فسيصبح كلام ناس عيانة يستحسن ذهابها فورا لطبيب نفسي فهذا مرض شهير معروف بالبارانويا وهو جنون العظمة مقرونة بجنون الاضطهاد، وهذا عين حالتنا السياسية (والشعبية) الراهنة؛ حيث نشعر أننا أعظم ناس علي وجه الأرض، ثم إن العالم كله يتآمر علينا ويتحالف ضدنا ولا نسأل أنفسنا ليه؟
ليه بيتأمروا علينا، هل نشكل أي تهديد لأي دولة في العالم؟
هل ننافس أي دولة أو شعب في التفوق العلمي والاختراعات الهائلة أو الصعود للفضاء أو امتلاك الرءوس النووية؟
هل نهدد الصين في قدرتها علي التصدير ونشكل خطرا علي أمريكا في امتلاكها الفيتو؟ هل يرتجف منا نتنياهو وقادة تل أبيب أم يصفوننا بالأصدقاء والحلفاء؟
لماذا تحقد علينا الشعوب العربية؟
هل تحقد علينا لأننا نتمتع بأقوي صحة بدنية في المنطقة فلا عندنا فيروس سي ولا فشل كلوي وكبدي ولا ينتشر فينا السرطان وأمراض السكر والضغط، أو لأننا نشكل أكبر عدد مرضي بالاكتئاب في الوطن العربي مما يستدعي حقد الشعوب العربية علينا لأننا مفرطو الحساسية؟
هل يحقدون علينا لأننا اكتفينا ذاتيا في الزراعة والصناعة مثلا؟
هل يحقدون علينا لأننا صرنا ننافس كوريا الجنوبية في التصنيع وهونج كونج في التجارة والهند في الكمبيوتر وتركيا في الديمقراطية؟
هل يحقدون علينا لأن رئيسنا عندما يزور دولة عربية يخرج ملايين لتحيته والهتاف باسمه ورفع سيارته فوق الأكتاف؟
كلها أسئلة أليس كذلك؛ فهل تملك أنت إجابات عنها؟
أم أنك ستكتفي بأن مصر فوق الجميع
أما إذا كان مقصودا بأن مصر فوق الجميع أي أن لها الأولوية الأولي في أي حسابات أو أي قرارات تصدر عن حكومتنا فهذا كلام بدهي ينطبق علي مصر كما ينطبق علي أي دولة في الوجود الإنساني، فلا توجد دولة تتخذ موقفا أو قرارا في غير مصلحتها ووفق أولوياتها وإلا تبقي دولة يحكمها مجانين أو عملاء
أما إذا كان مقصودا أن مصر أهم من مواطنيها فالحقيقة أن لا دولة محترمة تتعامل بأنها أهم من مواطنيها فالوطن هو مواطنوه، وقيمة وكرامة وكبرياء الوطن من كرامة وكبرياء مواطنيه، وأن حق كل مواطن أن يكون رقم «واحد» في أي قرارات خاصة بالدولة ومن الدولة ومع ذلك فإن مصر بلد الكوسة والمحسوبية وحيث يحصل أقل من عشرين في المائة من مواطنيها علي أكثر من ثمانين في المائة من الناتج القومي لها، بلد أنت مش عارف أنا مين وتوريث الحكم والمناصب للأبناء والأصهار وتكويش خمسين عائلة علي ثروة وحكم البلد، دولة هذا حالها لا يمكن أن تخدع نفسها إلي حد أن تتصور أنها فوق الجميع، فالجميع من السيد الرئيس حتي أصغر مسئول في الحزب أو الحكم فوق مصر!
خامسا: طبعا من السهل جدا اتهام هذه السطور وكاتبها
سهل حيث يلجأ البعض حين سماع كلام لا يحبه إلي كراهية من يقوله لا مناقشة ما قاله، ومن ثم طبيعي جدا أن تخرج اتهامات لكاتب هذه السطور بأنه:
-لايحب مصر.
-أنه متشائم ونظارته سوداء.
-أنه مأجور وعميل.
-أنه يعارض الرئيس لهذا يريد أن يحط من شأن البلد في عهد السيد الرئيس.
أما عن الاتهام الأول فلا أنت ولا اللي خلفوا حضرتك يملك أن يتهمني أنني لا أحب بلدي ولا أنا مطالب أن أثبت لجنابك أنني أحبها.
أما ردا علي الاتهام الثاني فأعترف أن نظري ناقص سبعة العين الشمال، وناقص خمسة العين اليمين، وعندي استجماتيزم وحصلت علي إعفاء من الخدمة العسكرية، بسبب ضعف نظري، ومع ذلك فإن نظارتي بيضاء ولا أحب ارتداء نظارات شمس ملونة أو سوداء طبعا «وإن كنت أحب نادية لطفي وهي ترتديها في فيلم النظارة»، السوداء ثم إنني لست متشائما ولست متفائلا ولا أجد أي ضرورة للتشاؤم والتفاؤل في السياسة بقدر ضرورة الإرادة والعزيمة.
أما الاتهام الثالث فالمأجور والعميل أسهل تهمة يلقيها العملاء والمأجورون علي الناس.أما الاتهام الرابع فأنا أعارض الرئيس مبارك طبعا وقطعا، فأقول كلاما ويرد علينا غيرنا بكلام (ويردون بشتائم أحيانا كثيرة وبقضايا ومحاكم وأحكام بالسجن أحيانا أخري)، وشوف أنت الكلام الذي تصدقه فصدقه دون تفتيش في نوايا أي من المعارض والمؤيد، ثم أعارض الرئيس مبارك لكنني لا أعارض مصر، ومصر ليست الرئيس مبارك رغم أن ما فعله فيها الرئيس مبارك ربما جعلها غير مصر التي نعرفها، وأخشي أن يورثها لدرجة أن تصبح مصر تلك التي لا تريد أن تعرفها
سادسا: هل مصر دولة صغيرة وعليها أن تعرف حجمها عشان تتكلم علي قدها
كل ما كتبته هنا وسأكتبه لاحقا يهدف إلي أن تسمع تلك الحقيقة التي لاتريد أن تعرفها أبدا، ثم لهدف أكبر هو أن نكبر فعلا؟
ماذا يعني كل هذا الكلام؟
معناه أن مصر دولة عظيمة مرهون تألق عظمتها بشعبها، برئيسها ورجالها، إما أن يكون الشعب المصري في مرحلة ما من تاريخه يليق بهذا البلد فيرفع من مكانته ويعلي من مقامه وتقدم الأمم وقود منطقته العربية، وإما أن يكون الشعب في مرحلة ما (مثل التي نعيشها من 28عاما) خامل الهمة خانع الروح مهدور الكبرياء منكفيا منحنيا معزولا ومنعزلا عن محيطه ومنطقته فيتراجع البلد مكانة وشأنا ويتحول إلي التباهي الممض والابتزاز العاطفي المريض، وتزوي قيمه ويصبح دوره هشيما تذروه الرياح."

هذا جزء مقتبس من مقالة للصحافى المصرى الكبير ابراهيم عيسى
وشهد شاهد من أهله

ثم تنهى كلامك و تقول وأقتبس من كلامك هنا " أمصر تمنعكم يا اختي من تحرير فلسطين
لا والله
أم أنكم تأخذون بالشعارات الذائفة
من إيران أو حزب الله المزعوم اللبناني
الشيعة هم من يحررون الأقصى الشريف
لا والله يا أختي
أنما ليحرر الأقصى الشريف
ليس إيران وشعاراتها
ولا حزب الدمار اللبناني المزعوم
ولا بشار العلوي اللعين
ولكن لتحرير الأقصى قائد مسلم
يوحد الأمة على راية وأحدة
راية لا إله إلا الله
محمداً رسول الله
إمام عادل
خليفة راشد
مؤمن حقا
من يجمع الصفوف
ويوحد كلمة المسلمين
وليست كثرة الراياة
ولا رفع اصبع الاتهامات
حتى تفرقينا وتجعلينا كل مسلم في مصر
في الصف الآخر
لماذا كل هذا
لماذا عندك أنه في مصر لا يوجد من يوحد الله
لماذا وفي مصر من يتألم ويغضب لما يحدث في فلسطين
وفي العراق وأفغانستان
والشيشان والبسنة والهرسك
وكوسوفو
وكثير من المسلمين
في جميع أنحاء العالم "

لا ايران ولا سوريا ولبنان لا نأخذ بالشعارات ولسنا جهلة ولا اغبياء وعلى وعى تام بما يدور حولنا ويحاك ضدنا ومن من ؟ ممن يحملون راية الاسلام فايران نعلم خباياها وماترنو اليه وتستغل وضعنا الداخلى من أجل أن تتفاوض مع أمريكا واسرائيل وكما العاده نحن الورقة الرابحة للمتاجرة والتفاوض وكذلك الأمر سوريا وحسبنا الله ونعم الوكيل " يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين"
نحن لانسمع كلام أحد الا الله فقط ونحن شعب لا يمكن السيطرة عليه من أشرس جبابرة الأرض منذ الأزل كنا كذلك وحتى اليوم متمردين ثوار فهل ممكن أن نحكم ونأتمر لأوامر النعاج ، أما مسألة تحرير القدس والأقصى نعرف الطريق جيدا اليه ونعرف كيف نحرره ونعرف من يحرره أيدى نظيفة متوضأة طاهره وليس غيرهم ولانريد أحد يحرره لنا يا أخى نحن نكفى ان حمانا الله ممن يطعننا من ظهورنا
وأنا لا أدعى الى التفرقة أنت طرحت رأى ناقشت النقاط التى طرحتها به واستدعى الرد لاأكثر لاأقل على العكس نحن من جفت دمائنا وبحت أصواتنا ونحن نصرخ وننادى بالوحدة وننوه لخطر اليهود وأعوانهم ضد الاسلام والدول العربية كلها ولكن عبث عبث فلا حياة لمن تنادى .

ولو لم نكن ننادى بالوحدة والصبر على ما يسمون بالأخوة ان كانوا اخوة وما أشبههم بأخوة سيدنا يوسف عليه السلام لو لم نكن ننادى لقتلنا كل أولئك الأخوة المتخاذلون المتواطئون من هم سبب عذابنا وشقائنا طوال مائة عام
حدا تانى كان عمل شى تانى لكن احنا بنتعامل بأخلاقنا وبنتغاضى
عرفت مين اللى بيفرق ومين اللى بيتغاضى لأجل الوحدة

الحقيقة لاترضى اثنان ودائما مايكون صوت الحق مؤلم وليس بالضرورة أن تتفق معى فمن غير الطبيعى أن يتفق اثنان على رأى واحد وكل واحد لديه رأى مختلف
بالنهاية لا مصر ولا غيرها من قدمت لفلسطين ولشعب فلسطين ولكن فلسطين هى من قدمت لمصر وحمتها وكانت خط الدفاع الأول وغزة نقطة استراتيجية مهمة لمصر وهى خط الدفاع الأول والأخير من اليهود الذى من أجله تحطم حلم اسرائيل " من الفرات الى النيل " حميناكم قتلتونا وتنكرتم لنا
أخيرا ما بيهم مين ساعد مين حتى لو نحن كنا كبش الفداء مابيهم لأننا أخوة فى الله من أجله نبذل الغالى والنفيس ونتحمل واحنا واحد مابيهم ، ولن نقول ونتبجح عملنا وعملنا ووو لانو مابنحب ومن العيب ومن غير اللائق.

وكل هذا وتتسائل وتقول هل مصر تمنعكم من تحرير بلدكم ؟
أما يوجد في مصر من ينصركم؟
أساسا مصر هى من ضيعت فلسطين وهى من يجب عليها ارجاعها لأنها ارتكبت خطأ فظيع يجب عليها تصحيح أخطائها لا ااااااااااا أن تساعدنا فى تحريرها بل يجب عليها هى أن تحررها لأنها هى من وضعها فى هذه المصيبة وهذه النكبات المتتالية مااااااااااااابالك وهى مع ذلك تمنع الشعب الفلسطينى من تحرير بلدهم بتلك الاجراءات التى تتخذها ضدنا
أما النصرة فمن أين تاأتى والرئيس خائن والشعب " عايز يعيش لكنه طيب مالازم ننسى" صحيح ومؤمن لكن مصلحته أهم ولكن دينا يقول أحب لأخيك ماتحبه لنفسك
والمصيبة الكبرى بمسألة النصره هذه أنه حتى المفتى العااااااااام كمان متماشى مع السياسة وقبل وفاته أجاز بناء الجدار الفولاذى مما يترتب عليه تشديد الحصار على المسلمين الأيتام الجرحى والمسجونين ...الخ وسبحان الله يشاء القدر أن يموت هذا المفتى بعد أن يصدر قراره ذلك بفترة قصيره ويمنع تحريم بناء الجدار ليكون ذلك خاتمة أعماله للأسف مفتى مسيس لو كان مؤمن حق ماخاف فى الله لومة لائم
على كل هو الآن فى ذمة الله واننا سامحناه وليرحمه الله فلا تجوز على الميت الا الرحمة
ولاتحزن أخى اذا أردت أن تقول عنا خونة قل ذلك بصراحة وبشكل مباشر كما قلت أنا عن حكومتك وعمن هو متخاذل من بلدك أحب الصراحة ولدى الجرأة بالمواجهة وشكرااا



سيظل رأيك ضعيفاً حتى يقول الآخر رأيه فأنت لا تعيش فى هذا العالم وحدك.عيناك ترى زاوية وعيون الآخرين تجمع كل الزوايا. فلا داعى لاغتيال الآخر لمجرد أنه يختلف معك فى الرأى والقناعات.
ولاتحزن أخى فاننا ننظر للأمر عل النحو التالى فان كان شخصا واحدا مؤمنا بين مليون تذكرنا المؤمن ونسينا المليون منافق
وهذا المؤمن كفيل بأن يرفع اسم بلاده ويعليها وينهض بها
فلاتخف لن ننظر اليكم نظرة واحدة فقط نعلم أن فى مصر شرفاء ومؤمنون
　
وبالنهاية أقول لكل من تسول له نفسه بتدمير فلسطين والمتاجرة بها
جملة واحدة فقط
اتق شر الحليم اذا غضب


شكرا مصر شكرا جزيلا على ماتقدميه لنا
وان شالله ربى يقدرنا على الرد

اذا أردت أن ترد على كلامى تحلى بالشجاعة
واذا أردت أن ترد على كلامى وتهاجمنى اذا تضايقت منه رد على هناااا هنا
وليس على الرسائل الخاصة
ولابالاستفزاز المبطن بين السطور فى مواضيع أخرى
اذا أردت الرد رد على بنفس الموضوع هناااا لا أن تنتظرنى حتى أعلق على موضوع ما وتهاجمنى لأن الأمر
مكشوف وواضح أنك لست بالذكاء المطلوب
أليس هذا كلامك
مقتبس من كلام الصنم الفرعونى فى موضوع آخر
أنا بالعكس ضقت زرعاً بهذا العضو
الذي لا يناقش فقط
ولكن كذلك ضقت زرعاً بالعضو كثير الاتهامات
كثير ما يظن أن ما حوله كلهم ليسوا مؤمنين
أو أنهم ليسوا من حماة الدين
وأنه هو الوحيد الذي يعرف كل شيء عن كل شيء
وهو كذلك الذي لا مثيل له
هدانا الله وإياكم
ولماذا إذا اختلفنا نفترق ونذهب إلى الإتهام بأبعد الطرق
وأرجو سماع محاضرة للشيخ محمد حسان حفظه الله
بعنوان
أنت من يؤخر النصر عن هذه الأمة

أحبكم في الله

إنما المؤمنون إخوة

لم يمض على المسلمين وقت هم فيه أحوج الناس إلى بعضهم مثل هذا الوقت الذي نحن فيه الآن، فقد تآلبت فيه على الإسلام أقوام مختلفة و عناصر متعددة، و أحاطت بالمسلمين جيوش كثيفة من كل جهة و كل ناحية، و في يد كل أسلحة متنوعة و عدة فتاكة و معاول هدامة و آلات جهنمية. فوسائلهم مختلفة من جيوش الاستعمار و طلائع التبشير و تلامذة الزندقة و الإلحاد و أبناء الجهل المبين. و غايتهم واحدة و هدفهم واحد ألا و هو تقويض الإسلام و اكتساحه من الوجود خطط مرسمة و برامج مسطرة و مكائد مدبرة، كل يعمل في دائرته لتنفيذ خطته على الدوام و الاستمرار بجد و نشاط بلا كلل و لا فتور، كل يوم جديد يبدو منهم على الإسلام أمر جديد ينسينا فيما قبل و ينذرنا بما بعد.

و مع كل هذا فالمسلمون في الشرق و الغرب يزدادون إغراقا في النوم و إمعانا في الكسل و الفشل، و إدمانا في الغفلة و البلاهة، وانغماسا في الملذات و الشهوات، و تورطا في التقاطع و التخاذل، و اشتباكا في الاختلاف و التنازع، لا ينتقلون من سيئ إلا إلى أسوأ، و لا يخلصون من هوة إلا إلى أسفل منها.

إن قام فيهم أحد أقعدوه، و إن مشى حيهم إلى الأمام عقروه، و إن صاح فيهم صيحة الحق ألجموه، و إن تكرم عليهم أبخلوه، وإن تشجع على إصلاح لهم أجبنوه، و إن عزم على إشادة مشروع خيري لهم نبطوه، و إن أخلص لهم في القول أو صدق في العمل أفسدوا نيته و أساءوا الظن به، و هكذا دأبهم و ديدنهم إزاء أعدائهم و أصدقائهم.

إن المفسد من أي جنس و أي قبيل طبيعته الإفساد و شأنه الهدم مادام في جانب الإفساد و المفسدين، فلا يرد عنه الوازع الديني أو العاطفة القومية أو الغيرة الوطنية، فلا عجب و لا غرابة من أن يصدر منه شيء من ذلك.

و لكن العجب و الغرابة في أن نرى جموعا من المسلمين يحس كل بما يحس به كل مسلم و يشعر بما يشعر به يسر بما يسر و يتألم بما يتألم، و عوض أن ترى منهم جهودا متضامنة و مساعي متحدة، عوض أن ترى منهم اتحادا في التفكير و نجاحا و تجانسا في الرأي وتماسكا في الأعمال، تراهم مبددي الجماعات مشتتي الشمل، فترى العواطف ممذوقي الود، كل يهتم في داخل نفسه، و يفكر في دائرة عقله، و يعمل في منطق جهده، فتناثرت بذلك القوى، و تبددت المواهب، و تلاشت الجهود شذر مذر مما لو جمع و ضم في إطار واحد و في مسمط واحد لظهر من المجموع العجب العجاب.

و قد احتارت عقولنا، و الله، من هذا الفشل العام و الفتور الشامل بين صفوف جموع المسلمين، مع أنك إذا فتشت عن السبب لا تجد شيئا يدرك بالعين أو يلمس باليد حيث لا نار بين أحد و آخر، و لا خصومة مالية بينهما و لا و لا، و إنما هو ضباب كثيف من الهواجس و الوساوس ألقاه أعوان الشياطين بين الجموع فأوهن علائقها الودية، و أرخى عواطفها الحسنة، و أوهم كلا أنه ليس بأخ للآخر و لا عضوا له، فتبعه في هذا الوهم حتى صار له ظنا ثم يقينا، فكانت النفرة و التقاطع، و كانت الشحناء و التنازع، ولو نزل كل إلى أعماق نفسه و تساءل عن هذه الحالة المحزنة بين الأخ و أخيه و ما سببها؟ لما وجد شيئا حقيقيا غير الهواجس و سوء الظن في الغالب.

يا لله العجب، أيتآلب أعداء الإسلام و يتحدون على تقويض معالمه و بينهم فراسخ من اختلاف اللغات و الأديان و المذاهب والمنازع و المشارب، و نختلف نحن على صيانته و حمايته، و الذود عن بيضته و دفع الكيد و الأذى عنه، و قد جمعت بيننا روابط الوطن و اللغة و الدين؟ و وحدت بين أهوائنا علائق المصالح و الآلام؟

يا للدهشة و الاستغراب، أيتشجع خصوم الإسلام على الهدم و التخريب، و ينشطون في ذلك و يثبتون فيه و يدأبون بلا كلل ولا فتور و يضحون فيه كل رخيص و غال و يناصرهم كل شيطان و يعاضدهم كل مارد؟ و نتقاعس نحن على البناء و نفتر حتى عن ترميم ما تهدم، و إذا عقدنا عزما على ذلك فسرعان ما نتأخر و نتراجع القهقرى و نتخاذل، و إذا أثبت أحد منا في الميدان، ثبطنا عزمه و سفهنا رأيه حتى يكل فيفتر و يتزحزح. و إذا لم يصغ إلينا لصارم عزمه و شدة ثباته ملأنا الدنيا حوله جلبة و ضوضاء، وإذا حاز نصرا بجهوده و اعتماده على نفسه، أقللنا من أهمية نصره حتى ينخذل و ينشط خصمه و عدو الجميع.

إن عزكم يا قوم في اعتزاز الإسلام لا في الكيد له و إعانة خصومه عليه. إن سلامتكم في توطيد العلائق بينكم و بين إخوانكم المسلمين. ففي عزهم عزكم، و في سعادتهم سعادتكم، و ليس في توهين العلائق بينكم و إرخاء عواطفكم الجميلة نحو بعضكم إلا تشتيت شملكم، و تبديد جمعكم، و إذهاب ريحكم، و إذابة قوامكم، و تقوية خصوم الإسلام عليك، و تمكينهم من رقابكم.

إن قومكم يا قوم خولكم، فمنهم قوتكم و منهم مجدكم و منهم حياتكم، فاعرفوا ما لخولكم من الحقوق، و لا تدعو للهواجس والوساوس و سوء الظنون إلى نفوسكم من سبيل، فإنهم أعز من ذلك و أغلى. و لقد جربتم ذلك و جربه من قبلكم، و هل جنيتم أو جنى غيركم منه غير الشوك و العلقم؟

لقد رأيتم رأي العين أنكم تفيدون خصومكم بذلك من الفوائد الجمة قدر ما تخسرونه أنتم منها، أفلا يكون لكم في ذلك عبرة وذكرى؟

وحدوا صفوفكم رعاكم الله، و اجمعوا جهودكم، و ضموا قواكم، و سيروا إلى الأمام بقلوب مفعمة إيمانا، و نفوس طافحة صدقا وإخلاصا، فإن الحالة حرجة للغاية و الأمر في شدة الخطر..