د.عبد الكريم بكار

إن الإنسان من الألغاز الكبيرة في هذه الحياة بسبب ذلك المدرج الواسع الذي نجد الناس قد وزّعوا أنفسهم عليه، حيث تجد في أوله أشخاصاً كثيرين هم أشبه بالبهائم في أنشطتهم اليومية، ويتفوّقون عليها في القدرة على الأذى والتدمير والإساءة إلى الآخرين، وتجد في آخر المدرج أقواماً قليلين، هم زينة الدنيا وبهجتها، يعطون الحياة أكثر مما يأخذون منها، ويقدمون النماذج ويضيئون السبل... وإن الشيء الجوهري دائماً هو الاهتداء إلى المفاهيم والمعاني والسلوكيات التي تصنع الفرق بين هؤلاء وأولئك؛ وهذا بصراحة ليس بالأمر الهين؛ ذلك لأن من الصعب على أي عامل أو سبب أن يقرر بمفرده وجود وضعية كبرى متميزة، ومع هذا فإن علينا أن نجتهد، ونحاول.. إذا تأملنا في حاجات الحيوان وحاجات الإنسان الضرورية، فإننا سنجد أنها متقاربة إلى حد بعيد: الغذاء والماء والمأوى والحماية والتكاثر والنوم... وهذه الحاجات تستغرق وجود الحيوان بالكامل، وقد فطره البارئ -عز وجل- على الانصراف الكلي لذلك، وحجب عنه الدوافع و المحرضات التي يمكن أن تساعده على السموّ، كما حجب عنه ما يعينه على الاختيار أو المخاطرة والمجازفة، ومن ثم فإن خضوعه لبيئته شبه كامل، وبما أن حاجات الإنسان (البيولوجية) شبيهة بحاجات الحيوان فإنك تجد كثيراً من الناس منهمكين في الليل والنهار بما يمكن أن يؤمِّن لهم الاستمرار على قيد الحياة ليس أكثر، وهم يخضعون لبيئاتهم كما يخضع الحيوان، وحين يحكمون ويتمنون فإن أمنياتهم لا تكاد تتجاوز حدود غرائزهم، وحدود ما يساعدهم على البقاء والاستمتاع، لكن هؤلاء لا يحيون في الحقيقة بكامل قواهم وإمكاناتهم، وإنما بجزء يسير منها. إن الله -سبحانه وتعالى- قد وهبنا القدرة على (الاختيار) والانتقاء والإعراض عن بعض الأشياء، والقدرة على المغامرة، وتأجيل الرغبات، وترتيب الأولويات، والتحايل على الظروف الصعبة، كما وهبنا التشوق إلى التسامي على حاجات البدن، والتطلع إلى إمتاع العقل والروح، لكن يمكن لكل هذه القدرات والتشوّقات أن تظل معطلة ومشلولة إذا حرم الواحد منا الوعي ببعض المعاني والمفاهيم التي تشكل في الحقيقة المفاتيح التي يفتح بها أبواب سجنه الخاص الذي يجد نفسه فيه، بسبب قصوره الذاتي، أو بسبب نشأته وتربيته، أو بسبب المحيط الذي يعيش فيه. خذْ على سبيل المثال مسألة حرية الإرادة والقدرة على الاختيار؛ إذ إننا سنجد أن خلف كثير من الإنجازات العظمى إرادة طليقة ترفض الأسر وتتأبى على القولبة، كما سنجد إحساساً قوياً لدى أصحاب تلك الإنجازات بأنهم قادرون على الاختيار، وهم يعرفون أن القدرة على الاختيار تظل من غير معنى، من غير توفر بدائل وخيارات يمارس المرء تجاهها حريته، وهم يعرفون إلى جانب هذا أن البدائل لا تتوفر دائماً على نحو تلقائي وطبيعي، بل إنها تتوفر لأن هناك من يعمل على توفيرها، ولهذا فإن أصحاب الإنجازات العظيمة يعتقدون أنهم من خلال العمل الدؤوب يوسّعون مجال حركتهم، ويوفّرون المزيد من الخيارات والبدائل. إن العمل المتواصل وفق رؤية جيدة من شأنه أن يجعل صاحبه أقوى، أي أقدر على الفعل والكف، وهذا ما يترجم حرية الإرادة والقدرة على الاختيار. معظم الناس -مع الأسف الشديد- يشعرون أنهم محصورون في الزاوية الضيقة، وسلوكهم لا يختلف عن سلوك الذين يعتقدون عقيدة (الجبرية)؛ فهم في نظر أنفسهم ليسوا أكثر من شيء فاقد القيمة والوزن تتلاعب به الظروف الصعبة، و الحظ العاثر، وزملاء العمل السيئون، ورب العمل الجشع، والطقس الرديء، والأمراض الموروثة عن الأبوين، والتعليم الضعيف الذي تلقّوه في المدرسة، والأسرة الفقيرة التي نشؤوا فيها... إن هؤلاء يرضون بالفتات من كل شيء، ويعدون الحصول على أدنى شيء مكسباً عظيماً، وحين تحدثهم عن النجاحات الكبرى والإنجازات العظيمة، وتذكر لهم ما فعله فلان وفلان.. إنهم حينئذ يقولون في داخلهم، هذا صاحب أوهام ومبالغات، وإذا صحّ ما يقوله فهذا ليس لنا، ولا نملك شروط القيام بمثله، وهكذا تذهب كل محاولات تحفيزهم سدى! أنا أريد من هذا الصنف من الناس أن ينظروا حولهم ليروا عشرات الناس الممتازين الذين نشؤوا في ظروف غاية في الصعوبة، وعانوا في حياتهم من عدد كبير من الأمور، لكنهم لم يلقوا لكل ذلك بالاً، إنهم كانوا يشعرون في أعماقهم أنهم أحرار، وأنهم يملكون حق الاختيار. لا شك أن ما يجري في هذا الكون بقضاء وقدر، ولا يستطيع أحد التحكم فيما يحدث له، لكن الله -جل وعلا- مكّن كل واحد منا من أن يختار رد الفعل المناسب تجاه كل ما يحدث له أو يواجهه، وهذا هو المهم؛ لأن مسؤوليتنا الأخلاقية والشرعية والأدبية تُبنى على ردود أفعالنا وليس على ما يصنفه غيرنا. العظماء لا تحجبهم قسوة المعطيات الحاضرة عن رؤية ما خلف الأكمة من خير واسعة، كما أنهم حين يرون الظلال لا يرون العتمة والأفول، وإنما يتطلعون إلى رؤية النور الساطع الذي تسبّب في وجود تلك الظلال. معظم الناس يفكرون وهم خائفون ومحبطون، ولهذا فإن الأفكار التي يحصلون عليها تظل متّشحة بالسواد والشح والضيق، أما العظماء فإنهم متفائلون دائماً لفرط ثقتهم بكرم الله -تعالى- ولإدراكهم أن من أهم شروط النهضة الحقيقية الشعور بالتفاؤل، والتخلق بالأخلاق الحسنة.

:08:


أختي الفاضلة والأستاذة الكريمة اشكرك على هذا الشعور الطيب, وأرجوا منك أن تشاركينا بمواضيع نستفيد
منها جميعا وأجرك على الله وشكرا.

:03: