السلام عليكم
رفقا بعوامّ الشّيعة يا أهل السنّة

الدّعوة إلى الله رسالة وأمانة، وقبل هذا وذاك فهي عبادة لها أصولها وضوابطها، ولعلّ ممّا يحزّ في نفس كل متتبّع لواقع الدّعوة في هذا الزّمان، أنّ كثيرا من إخواننا وأحبابنا الكتّاب والدّعاة، قد حادوا عن نهج القرآن ونهج النبيّ الهادي محمّد (صلى الله عليه وآله وسلّم) في الترفّق والتلطّف بالمخدوعين والمغرّر بهم من ضحايا الطّوائف والفرق التي تفرّقت بها السّبل والأهواء يمنة ويسرة، وخصوصا طائفة الشّيعة الإمامية الإثنا عشرية.


حاد كثير من إخواننا الدّعاة عن النّهج القرآنيّ والنّبويّ، وأظهروا الحقّ في معرض الإذلال، وحاكموا المخطئين قبل دعوتهم، ونظروا إليهم نظرة ازدراء واحتقار، وانشغلوا بفضح انحرافاتهم والتّشهير بأخطائهم عن واجب دعوتهم ورفع غشاوة الشّبهات عن أعينهم. وكانت النتيجة أنّ كثيرا من أولئك المخدوعين ثارت من بواطنهم دواعي المعاندة والمخالفة، ورسخت في قلوبهم الاعتقادات الباطلة، وأصبح من العسير على العلماء والدّعاة المتلطّفين محوها مع ظهور فسادها. ولعلّ هذا من أعظم الإثم عند الله جلّ وعلا: "وَلاَ تَتَّخِذُواْ أَيْمَانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُواْ الْسُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ " النّحل: 94 .
فكيف نريد للمخطئين أن يفيئوا إلى الحقّ والصّواب إذا كنّا نحن الذين ندعوهم لم نلتزم ما أمرنا الله به من الترفّق والتلطّف واللّين في دعوتهم؟. كيف وقد ألقينا قول ربّنا جلّ وعلا: "ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ" النحل: 125؛ كيف وقد ألقينا هذه الرّسالة الربانية العظيمة وراءنا ظهريا؟.
ولعلّ من أروع اللّطائف القرآنية أنّ الآيتين السّابقتين (94 و125) وردتا في سورة النّحل، وفي هذا إشارة لطيفة أنّ الدّاعي إلى الله ينبغي أن يكون كالنّحلة ينتقي أطايب الكلام، كما تنتقي النّحلة أطايب الزّهر والثّمر، وينبغي أن يخرج من فمه ما هو شفاء للعقول والأرواح، كما تخرج النّحلة من بطنها ما هو شفاء للنّاس.
فإلى كلّ إخواني وأحبابي المشاركين في منتديات الأنترنيت، والمهتمّين بكتابة المقالات، إلى إخواني وأحبابي الذين تحمّلوا أمانة الدّعوة إلى الله في هذا الزّمان، وجعلوا همّهم فضح ومحاكمة الشيعة، وجنحوا إلى استعمال العبارات الجارحة والقادحة، واختاروا لغة اللّعن والطّعن في حقّ المخدوعين والمغرّر بهم من أتباع هذه الطّائفة، فتسبّبوا في إصرارهم على أخطائهم، وزيادة عداوتهم لأهل الحقّ.
إلى هؤلاء الأحبّة أهدي هذه الإشارات:
1 . اعلموا أيها الأحبّة أنّ من أعظم الذّنوب عند الله جلّ وعلا أن يكون صاحب الحقّ سببا في صدّ النّاس عن الحقّ، وسببا في إصرار المخطئين على أخطائهم.
يقول أبو حامد الغزالي (عليه رحمة الله) في بعض كتبه:"أكثر الجهالات إنّما رسخت في قلوب العوام بتعصّب جماعة من جهلة أهل الحق؛ أظهروا الحقّ في معرض التحدّي والإذلال، ونظروا إلى ضعفاء الخصوم بعين التّحقير والازدراء، فثارث من بواطنهم دواعي المعاندة والمخالفة، ورسخت في قلوبهم الاعتقادات الباطلة، وتعذّر على العلماء المتلطّفين محوها مع ظهور فسادها (الاعتصام للشّاطبي: 03/231).
2 . المفترض أيها الأحبّة أن يكون همّ صاحب الحقّ هداية النّاس لا فضحهم، وإعانة المخطئ على نفسه وشيطانه، لا إعانة النّفس والشّيطان عليه فيزداد إصرارا على خطئه.
قدوتنا محمّد (صلى الله عليه وآله وسلّم) ناوأه كبراء قريش وبهتوه وآذوه، ولكنّه لم يهتمّ أبدا بفضح دخائلهم وكشف أفعالهم لأتباعهم. بل كان يقول: "اللهمّ اهد قومي فإنّهم لا يعلمون".
لا ينبغي أبدا لصاحب الحقّ أن يفرح بأخطاء النّاس لأجل أن يشهّرهم بها، وإنّما ينبغي له أن يتمنّى السّداد والصّواب والهداية لكلّ إنسان في هذه الدّنيا.
يُروى عن نبيّ الله عيسى (عليه السّلام) أنّه قال: "لا تنظروا في عيوب النّاس كأنّكم أرباب، انظروا فيها كأنّكم عبيد، إنّما النّاس مبتلًى ومعافى، فارحموا أهل البلاء واحمدوا الله على العافية".
3 . الحقّ ثقيل على النّفوس فلا ينبغي أبدا لحامله أن يزيده ثقلا بفظاظته وغلظته.
4 . ينبغي لصاحب الحقّ أن يترفّع عن لغة الطّعن واللّعن، رحمة بالمغرّر بهم من الأتباع، بل ورحمة بالمتبوعين، لأنّ الذي هدى العلاّمة البرقعيّ، والعلامة شريعت سنكلجي، والعلاّمة إسماعيل آل إسحاق الخوئيني، والكاتب والأديب الكبير أحمد الكسروي، وغيرهم من علماء الشّيعة الذين عرفوا الحقّ ورفعوا راية التّصحيح في الوسط الشّيعيّ؛ الذي هدى هؤلاء قادر على أن يهدي السّيستاني والكوراني والفالي والمهاجر، وغيرهم. نسأل الله الهداية للجميع.
5 . إذا كنّا مطالبين أن نحسن إلى غير المسلمين من اليهود والنّصارى والبوذيين والملحدين غير المحاربين، رجاء أن يسلموا، فمن باب أولى أن نحسن إلى المخطئين من الشّيعة رجاء أن يَحسن إسلامهم.
6 . نعم، إنّ قلوبنا لتتألّم لحال المغرّر بهم من الشّيعة حينما يغلون في القرابة ويسبّون الصّحابة، ولكن لا ينبغي أن يحملنا هذا على اليأس من هدايتهم بالتي هي أحسن، فالله جلّ وعلا يقول عن الذين ادّعوا له الولد سبحانه والذين بهتوا أنبياءه وقتلوهم، يقول عنهم: " فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ" (المائدة: 13).
7 . نحن لا ندعو الشيعة إلى مذهب ولا إلى طائفة؛ لا ندعوهم ليكونوا سلفيين ولا إخوانيين ولا تبليغيين، وإنّما ندعوهم للخروج من ضيق الطّائفة إلى رحابة الإسلام، من التعلّق بالمخلوقين إلى التعلّق بالخالق، من حياة القلوب الملأى بالضّغينة إلى حياة القلوب النقية والألسن الطّاهرة.
لو عاش المسلم حياته كلّها لم يسمع بحسن البنّا ولا بابن عبد الوهّاب ولا بابن تيمية ولا حتى بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين، ومات على التّوحيد والسنّة وقلبه نقيّ لإخوانه المسلمين، ما ضرّه ذلك أبدا.
8 . لا ينبغي أن ننظر إلى الشّيعة على أنّهم أصحاب مؤامرة، بل ينبغي أن ننظر إليهم على أنّهم ضحايا مؤامرة عمرها 14 قرنا من الزّمان؛ مؤامرة بدأها اليهوديّ عبد الله بن سبأ أسوة بسلفه (بولص) الذي حرّف النّصرانية، وتوارثتها الخلايا الباطنية جيلا بعد جيل؛ مؤامرة هدفها القضاء على عقيدة التّوحيد التي تمثّل مصدر عزّ المسلمين ومكمن قوة هذا الدّين.
9 . عوامّ الشّيعة يحبّون أهل البيت، ولكنّهم من جهة يجهلون أنّ المحبّة عبادة لها ضوابطها ونواقضها، ومن جهة أخرى يجهلون أنّ أعلام أهل البيت كانوا أهل توحيد وسنّة واتّباع، لذلك ينبغي أن تتركّز جهودنا فيما يأتي:
أ)- إخراج النصوص المبثوثة في مصادر الشيعة والمروية بطرقهم والموافقة لما عند أهل السنّة في أبواب العقائد والإتباع وأبواب الفقه وغيرها. فمِن أجلّ نعم الله جلّ وعلا على عباده أنّه جعل في كلّ مذهب باطل ما يدلّ على بطلانه، وما يدلّ معتنقه على الحقّ.
كثيرة جدا هي أقوال أعلام أهل البيت الصادقة، والمنثورة في مصادر الشّيعة، والتي يحرص علماؤهم على إخفائها أو تأويلها أو حملها على التقية، لذلك ينبغي إخراجها وعرضها على عوامّ الشّيعة، مع بيان أنّها النصوص الموافقة لكتاب الله ولسنّة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)، ولحقيقة عقائد ومواقف أعلام أهل البيت، ولما روي عنهم من طرق أهل السنّة.
ب)- لفت نظر عوامّ الشّيعة إلى أنّ محبّة أهل البيت عبادة لها ضوابطها، ولها نواقضها، محبّتهم ينبغي أن تقود إلى اتّباعهم واقتفاء آثارهم، لا إلى تقديس ذواتهم، محبّتهم لا يجوز أن تكون فوق محبّة الله (جلّ وعلا) ومحبّة رسله وأنبيائه (عليهم السّلام)، ولا يجوز أن تقود إلى إهمال حقّ الله الأعظم في أن يُدعى ويلجأ إليه ويستغاث به وحده.
ج)- تصحيح تلك النّظرة الخاطئة التي علقت في أذهان عوامّ الشيعة، والتي مفادها أنّ أهل السنّة لا يحبّون أهل البيت ولا يتّبعونهم. فأهل السنّة يتقرّبون إلى الله بمحبّة أولئك الأخيار واتّباعهم، إذا تحدّثوا عن أبي بكر وعمر وعثمان، تحدّثوا عن عليّ والحسن والحسين، وإذا تحدّثوا عن عائشة وحفصة، تحدّثوا عن خديجة وفاطمة، وإذا تحدّثوا عن أبي حنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل والثوري والأوزاعيّ، تحدّثوا عن الباقر والصادق والكاظم، وهكذا، ...
الفرق بين أهل السنّة والشيعة في موقفهم من أهل البيت، أنّ الشّيعة لا يتحرّون الصحة في الأخذ عنهم، بينما لا يقبل أهل السنّة كلّ ما يروى عن أولئك الأخيار، وإنّما يأخذون ما صحّ عنهم، مما يوافق كتاب الله وسنّة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم)، ويرفضون ما خالفهما، ممّا وضعه أهل الفتنة والكيد لادّعاء عداء مكذوب بين أهل البيت والصّحابة، وللفتنة بين المسلمين.
د)- إخراج النّصوص الكثيرة التي روتها كتب الشّيعة، والتي يشتكي فيها أعلام أهل البيت من كثرة الكذب عليهم، ويوصون من حولهم بمحاكمة ما يروى عنهم إلى كتاب الله (جلّ وعلا) وسنّة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلّم).
هـ)- الإشهار لدعوات التّصحيح التي انطلقت في الوسط الشيعي في إيران والعراق، وإعادة بعث تراث دعاة التصحيح وإخراجه لعوام الشيعة ليكون عونا لهم على معرفة الحقّ، فلا ينبغي أبدا أن تذهب جهود أولئك الأعلام الذين سخّروا أقلامهم وأفنوا أعمارهم وتحمّلوا كلّ صنوف التّضييق لأجل أن يعيدوا قطار التشيّع إلى السكّة الصّحيحة، لا ينبغي أبدا أن تذهب جهودهم سدى. ينبغي أن نبعث تراث أولئك الأعلام، من أمثال: شريعت سنكلجي، أبي الفضل البرقعي، أحمد الكسرويّ، إسماعيل آل إسحاق الخوئينيّ، موسى الموسويّ، حيدر علي قلمدران القمّي، أسد الله خرقاني، حجّة الله نيكوئي، عبد الوهّاب التكابني، مصطفى الحسيني الطّبطبائي، ...
10 . في مقابل التلطّف مع الشّيعة ودعوتهم بالتي هي أحسن، فإنّه لا ينبغي أبدا أن نقرّهم على أخطائهم، أو أن نجاملهم على حساب الحقّ، لأنّنا إن فعلنا ذلك فإنّ حالنا ستكون كحال الطّبيب الذي يطمئن المريض ويمنع عنه الدّواء، ويوهمه بأنّه سليم معافى، حتى لا يصدمه بالحقيقة، بل الواجب علينا أن ننصحهم ونبيّن لهم خطأ ما هم عليه بالتي هي أحسن، فـ"الدّين النّصيحة"، والمثل العربيّ يقول: "أخوك من صدَقك لا من صدّقك".

منقول عن يومية الشروق الجزائري ليوم 22/10/2010 :بقلم: سلطان بركاني إمام مسجد ابن تيمية، قسنطينة
فعلا ما احوجنا الى مثل هذا الخطاب النير والمعتدل

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم وبارك على الهادي محمد وعلى آله الطيبين وعلى صحابته الغر المبامين مبلغين لنا الدين عن النبي الأمين وعلى زوجاته فهم من آل بيته الأطهار أمهات المؤمنين بشهادة رب العالمين "النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم" رضي الله عنهم أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين.

أخي العزيز مع أني لست ممن يكفر عامة الشيعة المنخدعين ولكن أقول بأن من نهج نهج علمائهم الملاعين الكاذبين محرفين كلام رب العالمين ومن ادعى بتحريف القرآن الكريم وقال فى حق خليفتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ووصفهم بالجبت والطاغوت ورمى زوجته الطاهرة المطهرة المبرأة من فوق سبع سماوات ومن قال بأن الجيل الأول من صحابة النبي الكريم رضوان الله عليهم أجمعين أنهم مرتدين فإنه بذلك مخالف لكلام رب العالمين فى هذا كله ومن رد نصاً من كتاب الله عز وجل فهو كافــــر كافـــــر.
حتى لو أنه من عامة الشيعة واتهم عائشة أم المؤمنين زوجة النبي الأمين رضي الله عنها بالزنا والفاحشة فإنه كافـــــر لأنه رد نصاً من كتاب الله.
إليكم أقوال أهل البيت صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين فى شيعتهم من كتب الشيعة

قال أمير المؤمنين علي : (لو ميزت شيعتي لما وجدتـهم إلا واصفة، ولو امتحنتهم لما وجدتـهم إلا مرتدين، ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد) (الكافي/الروضة 8/338).
وقال أمير المؤمنين :
(يا أشباه الرجال ولا رجال، حلوم الأطفال وعقول ربات الحجال، لوددت أني لم أركم ولم أعرفكم معرفة جرت والله ندماً وأعقبت صدماً.. قاتلكم الله لقد ملأتم قلبي قيحاً، وشحنتم صدري غيظاً، وجرعتموني نغب التهام أنفاساً، وأفسدتم علي رأيي بالعصيان والخذلان، حتى لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب، ولكن لا رأي لمن لا يطاع) (نـهج البلاغة 70، 71).
وقال لهم موبخاً: منيت بكم بثلاث، واثنتين:
(صم ذوو أسماع، وبكم ذوو كلام، وعمي ذوو أبصار، لا أحرار صدق عند اللقاء، ولا إخوان ثقة عند البلاء .. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفراج المرأة عن قبلها) (نـهج البلاغة 142).
قال لهم ذلك بسبب تخاذلهم وغدرهم بأمير المؤمنين  وله فيهم كلام كثير.
وقال الإمام الحسين  في دعائه على شيعته:
(اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً، واجعلهم طرائق قدداً، ولا ترض الولاة عنهم أبداً، فإنـهم دعونا لينصرونا ثم عدوا علينا فقتلونا) (الإرشاد للمفيد 241).
وقد خاطبهم مرة أخرى ودعا عليهم، فكان مما قال:
(لكنكم استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الدبا، وتـهافتم كتهافت الفراش، ثم نقضتموها، سفهاً وبعداً وسحقاً لطواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم انتم هؤلاء تتخاذلون عنا وتقتلوننا، ألا لعنة الله على الظالمين) (الاحتجاج 2/24).
وهذه النصوص تبين لنا من هم قتلة الحسين الحقيقيون، إنـهم شيعته أهل الكوفة
ولهذا قال السيد محسن الأمين:
(بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفاً، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، وقتلوه) (أعيان الشيعة/القسم الأول 34).
وقال الحسن :
(أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير) (الاحتجاج 2/10).
وقال الإمام زين العابدين  لأهل الكوفة:
(هل تعلمون أنكم كتبتم إلى أبي وخدعتموه وأعطيتموه من أنفسكم العهد والميثاق ثم قاتلتموه وخذلتموه .. بأي عين تنظرون إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وهو يقول لكم: قاتلتم عترتي وانتهكتم حرمتي فلستم من أمتي) (الاحتجاج 2/32).
وقال أيضاً عنهم:
(إن هؤلاء يبكون علينا فمن قتلنا غيرهم؟) (الاحتجاج 2/29).
وقال الباقر :
(لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم بنا شكاكاً والربع الآخر أحمق) (رجال الكشي 79).
وقال الصادق :
(أما والله لو أجد منكم ثلاثة مؤمنين يكتمون حديثي ما استحللت أن أكتمهم حديثاً) (أصول الكافي 1/496).
وقالت فاطمة الصغرى عليها السلام في خطبة لها في أهل الكوفة:
(يا أهل الكوفة، يا أهل الغدر والمكر والخيلاء، إنا أهل البيت ابتلانا الله بكم، وابتلاكم بنا فجعل بلاءنا حسناً .. فكفرتمونا وكذبتمونا ورأيتم قتالنا حلالاً وأموالنا نـهباً .. كما قتلتم جدنا بالأمس، وسيوفكم تقطر من دمائنا أهل البيت .. تباً لكم فانتظروا اللعنة والعذاب فكأن قد حل بكم .. ويذيق بعضكم بأس ما تخلدون في العذاب الأليم يوم القيامة بما ظلمتمونا، ألا لعنة الله على الظالمين. تباً لكم يأهل الكوفة، كم قرأت لرسول الله صلى الله عليه وآله قبلكم، ثم غدرتم بأخيه علي بن أبي طالب وجدي، وبنيه وعترته الطيبين.
فرد علينا أحد أهل الكوفة مفتخراً فقال:
نحن قتلنا علياً وبني علي بسيوف هندية ورماحِ
وسبينا نساءهم سبي تركٍ ونطحناهمُ فأيُّ نطاحِ (الاحتجاج 2/28)
وقالت زينب بنت أمير المؤمنين صلوات الله عليها لأهل الكوفة تقريعاً لهم:
(أما بعد يا أهل الكوفة، يا أهل الختل والغدر والخذل .. إنما مثلكم كمثل التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثاً، هل فيكم إلا الصلف والعجب والشنف والكذب .. أتبكون أخي؟! أجل والله فابكوا كثيراً واضحكوا قليلاً فقد ابليتم بعارها..وانى ترخصون قتل سليل خاتم النبوة..) (الاحتجاج 2/29-30).
نستفيد من هذه النصوص وقد -أعرضنا عن كثير غيرها- ما يأتي:
1- ملل وضجر أمير المؤمنين وذريته من شيعتهم أهل الكوفة لغدرهم ومكرهم وتخاذلهم.
2- تخاذل أهل الكوفة وغدرهم تسبب في سفك دماء أهل البيت واستباحة حرماتـهم.
3- إن أهل البيت عليهم السلام يحملون شيعتهم مسؤولية مقتل الحسين  ومن معه وقد اعترف أحدهم برده على فاطمة الصغرى بأنـهم هم الذين قتلوا علياً وبنيه وسبوا نساءهم كما قدمنا لك.
4- إن أهل البيت عليهم السلام دعوا على شيعتهم ووصفوهم بأنـهم طواغيت هذه الأمة وبقية الأحزاب ونبذة الكتاب، ثم زادوا على تلك بقولهم: ألا لعنة الله على الظالمين
ولهذا جاؤوا إلى أبي عبد الله ، فقالوا له:
(إنا قد نبزنا نبزاً أثقل ظهورنا وماتت له أفئدتنا، واستحلت له الولاة دماءنا في حديث رواه لهم فقهاؤهم، فقال أبو عبد الله عليه السلام: الرافضة؟ قالوا: نعم، فقال: لا والله ما هم سموكم .. ولكن الله سماكم به) (الكافي 5/34).
فبين أبو عبد الله أن الله سماهم (الرافضة) وليس أهل السنة من سماهم.

الصحابة هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفقاء دعوته الذين أثنى الله عز وجل عليهم في مواضع كثيرة من القرآن
قال تعالى : (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسانٍ رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جناتٍ تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم ( 100 ) )
وقال تعالى : (محمدٌ رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً)

ومن سبهم بعد هذه الآيات فهو مكذب بالقرآن .

والواجب نحوهم محبتهم والترضي عنهم والدفاع عنهم، ورد من تعرض لأعراضهم، ولاشك أن حبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان، وقد أجمع العلماء على عدالتهم، أما التعرض لهم وسبهم وازدراؤهم فقد قال ابن تيمية: إن كان مستحلاً لسب الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر .

وقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك بقوله (( من سب أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين )) [ السلسلة الصحيحة 2340 ] .

وقال عليه الصلاة والسلام : (( لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أحد ذهباً ما أدرك مدّ أحدهم ولا نصيفه )) [ رواه البخاري ] .

وسُئل الإمام أحمد عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة فقال: ما أراه على الإسلام .

وقال الإمام مالك رحمه الله : من شتم أحداً من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أبا بكر أو عمر أو عثمان أو معاوية أو عمرو بن العاص، فإن قال كانوا على ضلال وكفر قُتل .

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: فمن سبهم فقد خالف ما أمر الله من إكرامهم، ومن اعتقد السوء فيهم كلهم أو جمهورهم فقد كذّب على الله تعالى فيما أخبر من كمالهم وفضلهم ومكذبه كافر .
أخي إن سب الصحابة رضي الله عنهم يستلزم تضليل أمة محمد صلى الله عليه وسلم ويتضمن أن هذه الأمة شر الأمم، وإن سابقي هذه الأمة شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام.

اللهم ارزقنا حبك وحب دينك وكتابك ونبيك صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

حكم من قذف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

من قذف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها فإنه كذّب بالقرآن الذي يشهد ببراءتها، فتكذيبه كفر والوقيعة فيها تكذيب له، ثم إنها رضي الله عنها فراش النبي صلى الله عليه وسلم والوقيعة فيها تنقيص له
وتنقيصه كفر .

قال ابن كثير عند تفسير قوله تعالى: (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذابٌ عظيم)
وقد أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به بعد هذا الذي ذكر في الآية فإنه كافر، لأنه معاند للقرآن .

ساق اللالكائي بسنده أن الحسن بن زيد، لما ذكر رجل بحضرته عائشة بذكر قبيح من الفاحشة، فأمر بضرب عنقه، فقال له العلويون: هذا رجل طعن على النبي صلى الله عليه وسلم
قال الله عز وجل: (الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات أولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرةٌ ورزقٌ كريم
( 26 ) ]
فإن كانت عائشة خبيثة فالنبي صلى الله عليه وسلم خبيث، فهو كافر فاضربوا عنقه، فضربوا عنقه .

أخي المسلم: إن سب الصحابة رضي الله عنهم يستلزم تضليل أمة محمد صلى الله عليه وسلم ويتضمن أن هذه الأمة شر الأمم، وإن سابقي هذه الأمة شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام.

اللهم ارزقنا حبك وحب دينك وكتابك ونبيك صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

السلام عليكم
. لا ينبغي أن ننظر إلى الشّيعة على أنّهم أصحاب مؤامرة، بل ينبغي أن ننظر إليهم على أنّهم ضحايا مؤامرة عمرها 14 قرنا من الزّمان؛ مؤامرة بدأها اليهوديّ عبد الله بن سبأ أسوة بسلفه (بولص) الذي حرّف النّصرانية، وتوارثتها الخلايا الباطنية جيلا بعد جيل؛ مؤامرة هدفها القضاء على عقيدة التّوحيد التي تمثّل مصدر عزّ المسلمين ومكمن قوة هذا الدّين.
_ لعلمك اخي ان بعض الشيعة لا يكفرون الصحابة ولا يلعنون ويعتبرون امنة عائشة من امهات المسلين فهم فرق كما في السنة منها المعتدل ومنها المتعصب .

_ولما لا نبحث عن الروابط ونذلل الخلافات مادامت الخلافات لا تمس باركان العقيدة.

تلك الفتنة لم نشارك فيها بايدينا لما نشارك فيها بالستنتنا.

_. ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) البقرة140 ۞

- ( إن هذه أمتكم أمة واحدة وأنا ربكم فاعبدون ( 92 )
اخي شارك في تاليف القلوب وتقارب المذاهب بالكلمة الطيبة فانها صدقة وبلغ عن رسولك ولو اية ولا تنفر وكن معول بناء .

الحمد لله والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله االأطهار وصحابته الأخيار وأزواجه أمهات المؤمنين

اخي بارك الله فيك لابد للتوضيح بأن المذهب الشيعي الفكر الرافضي الذي اسسه عبد الله بن سبأ اليهودي لا يمد إلى الإسلام بأي صلة ولا يتفقوا مع نهج النبي صلى الله عليه وسلم

الإختلاف بيننا وبين الشيعة لا فروع ولكنه أصول الدين أصول الإسلام

إختلاف لا يتقارب

إختلاف بعد المشرقين وبعد المغربين

إختلاف شاسع لا تطيبه السنين ولا يمحوه علاقات السلاطين

إختلاف لا لرجوعه حتى برجوع السياسات ولا بغلق القنوات

إختلاف لا مجال فيه للتقارب ولا التنازل عن القرآن الكريم ولا عن عن صحابة النبي الأمين ولا عن عرض سيد الخلق أجمعين وسيد المرسلين

الشيعة إنما دخلوا إلى دين الإسلام ليهدموا أركانه من الداخل
دخلوا الإسلام ليدعون بتحريف القرآ ن الكريم
دخلوا الإسلام ليطعنوا فى ثوابة هذه الأمة الصحابة الأطهار ويقولون عنهم بأنهم مرتدين
دخلوا الإسلام ليطعنوا فى عرض النبي الكريم صلى الله عليه وسلم
دخلوا الإسلام ليشككوا فى ثوابت القرآن
أنكروا السنة بإنكارهم الصحابة المبلغين
وأنكروا القرآن بإدعائهم تحريفه فما بقي لنا من ثوابت

ولا تأليف ولا تقارب بيننا كأهل السنة والجماعة وبين هؤلاء المرتدين أعداء أهل البيت والصحابة فإنهم يكذبون على آل البيت عليهم السلام ويكذبون ويكذبون وكل كذبٍ لديهم يحتاج إلى كذب
ولابد للتوضيح من قبل علمائنا حتى لا يغتر بهم الجهلاء أو الذين لا يعرفون حقيقة معتقدهم الضال

ولأبد لكل من عرف عقيدة التوحيد ورضي بالله رباً وبالاسلام ديناً وبمحمد صلوات ربي وسلامه عليه نبياً ورسولاً أن يبين هذه الفئة الضالة المضلة ولا يدعوا للتقريب كما تقول ويقول شيخ الأزهر هداه الله
فكلً يؤخذ منه ويرد إلا النبي صلى الله عليه وسلم

وبخصوص أن منهم من لا يسب الصحابة الأطهار ويترضى عن أم المؤمنين ويعتبرها أمه
أقول لك لا والله لن ولن يكون بل هم أسس دينهم ومعتقدهم ((((التقي)))) هي ((((الكذب))))
إخفاء ما يبطن وتغيير ما يقول أمامك وأمام غير حتى أن بعض الجهال يظن أن بالشيعة صلاح وأنا والله أعمل فى الكويت مع كويتي متسنن كان شيعياً وسلك سبيل أهل السنة والجماعة طريق الحق هو وأسرته ومجموعة كبيرة من أقاربه بفضل علماء الكويت وعلماء أهل السنة الأجلاء الفضلاء مبينين الحق ليس بالتقارب كما ينادي شيخ الأزهر هداه الله أو غيره أو كما تقول

لآبد للتوضيح لعامة الشيعة وتبين معتقدهم الكاذب لان أكثرهم لا يعرفون هذا ويظنون أن أهل السنة هم اعداء لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وأغتصبوا الخلافة من علي وهذا قول ابن سبأ اليهودي عليه لعنة الله عندما هيج الناس وملا قلوبهم ضغينة فى حق الخليفة الثالث عثمان بن عفان ذي النورين وقتلوه شهيداً رحمه الله قتلوه من أنهم جهلاء أنهم خائبون أنهم خاسرون فى الدنيا والأخرة ذهب إلى مصر وهيج الناس على الخروج على عثمان بن عفان رضي الله عنه وكذلك ذهب إلى بلاد الشام والعراق وبذلك خرج الفين من كل بلد من هذه البلاد لقتل أمير المؤمنين عثمان رضي الله عنه وأرضاه فحاصروه فقتلوه شهيداً ألا لعنة الله على قتلة عثمان رضي الله عنه
فلابد للتعريف بهذا الفكر الضال المضل المنحرف الخارج من الإسلام الذي لا يمد إلى الإسلام باي صلة ولا طريق
وبخصوص الاتقاف ةنقاط التلاقى بين أهل السنةوالشيعة لا يوجد تلا قى أو اتفاق حتى فى الذي قاله اللعين أحمدي نجاد رئيس إيران الصفوية قائدة الشيعة الرافضة الصفوية الذي تمارس أشد أنواع العذاب والقتل ضدد أهل السنة فى ايران حتى أنه لا يوجد مسجد وأحد لأهل السنة فى العاصمة طهران ويوجد أكثر من 1000 دور عبادة لليهود لليهود لليهود في طهران العاصمة وحدها

يقول أحمدي نجاد سيخرج المهدي سيخرج القائم سيخرج ليزيل إسرائيل وحتى أن الجهال منا أهل السنة يظن أن المهدي الذي قال عنه نجاد هو المهدي الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ويفرح المسلمون السنة بهذا القول من مقربة لإسرائيل ولاكن الفرق كبير بين مهدي نجاد والمهدي الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم

المهدي الذي قاله نجاد حتى فرح به الغوغاء الجهال العرب لا يعلمون ان في كتبهم سيقتل العرب سيكون سيفه على العرب سيقتلكم يا عرب هذا هو مهدي نجاد وهذا هو مهدي الشيعة الرافضة يتبعه سبعون ألف من يهود أصفهان كيف تفرحون بهذا يا عرب والذي يتبعه 70000 من يهود أصفهان هو المسيح الدجال عليه لعنة الله

كما قال النبي صلى الله عليه وسلم يتبع المسيح الدجال 70000 ألف من يهود أصفهان عليهم الطلاسم

أعلمتم الفرق بينا وبين الشيعة أعلمتم حتى فى نقطة الإتفاق التي يظن البعض أنها إتفاق علمتم أنها العكس
أن مهدي الشيعة هو المســـــيــــــح الــــــدجــــــــــــــال
لا يمد إلى المهدي الذي أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم بصلة ومع ذلك يستدلون من كتبنا نحن أهل السنة والجماعة على صحة مهديهم المزعم المسردب الذي لا يخرج من أكثر من 1400 سنة وهو مسردب لم يخرج ولن يخرج ولن ولن يخرج إلا مهديهم الدجال المسيح الدجال

اللهم أنتقم ممن أذانا فى عرض حبيبك المصطفى

اللهم انتقم ممن أذانا فى صحابة حبيبك المصطفى العدول

اللهم أنتقم ممن أذانا فى حبيبة حبيبك المصطفى

اللهم أنتقم ممن أذانا فى صاحبة الطهر والعفاف الحصان الرزان الصديقة بنت الصديق زوجة النبي الكريم أم المؤمنين عائـــشــــــة بنت الصديق رضي الله عنها وأرضاه

نصيحة للشيعة

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه ومن والاه .... وبعد

نصيحة قبل الممات ... نصحية قبل أن يقال لكم هيهات هيهات ... نصيحة لكم يامن دعوتم الائمة دون خالق الارض والسموات ... نصيحة لكم يامن فضلتم عليا على رسل رب البريات ... نصيحة قبل الفوات

ألم تقرأوا قول الله تعالى :{ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }الزمر3

ألم تقرأوا قوله تعالى : { وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ } الاعراف179

ألم تعوا قول ربكم : { وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُواْ قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذَاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ } البقرة 145


لن تجدوا في الدين الرافضي الا الذل والمسكنة والغضب من القوي العزيز شاهدوا عقاب العزيز المنتقم لقوم هتكوا عرض الرسول الكريم وشبوا واغتابوا خيار أمته ولعنوا من تبعهم بإحسان الى يوم الدين مصداقا لقوله تعالى : { لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً} النساء 123 ...



تذكروا قوله تعالى:

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (١٥٩) الانعام

اللهم اهدي قومي فإنهم لا يعلمون

السلام عليكم
اخي انا لا افتي بتكفير اي كان لاانني لست اهلا لذلك ولن العن ولن اسب قدوتي في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم اشق عن قلوب الناس حتى أعلم بطانها بانها تختفي تحت ( التقي) كما ذكرت فانا شاهدت وسمعت اشخاص شيعة ينكرون اللعن بل يترضون على الصحابة وامنا عائشة وينطقون الشهادتين
وحتى وان كانت اخطاء يجب تصحيحها باسلوب غير جارح ولا فض ونحسن اعمالنا قبل اقوالنا.

فكيف نريد للمخطئين أن يفيئوا إلى الحقّ والصّواب إذا كنّا نحن الذين ندعوهم لم نلتزم ما أمرنا الله به من الترفّق والتلطّف واللّين في دعوتهم؟. كيف وقد ألقينا قول ربّنا جلّ وعلا: "ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ" النحل: 125؛ كيف وقد ألقينا هذه الرّسالة الربانية العظيمة وراءنا ظهريا؟.
ولعلّ من أروع اللّطائف القرآنية أنّ الآيتين السّابقتين (94 و125) وردتا في سورة النّحل، وفي هذا إشارة لطيفة أنّ الدّاعي إلى الله ينبغي أن يكون كالنّحلة ينتقي أطايب الكلام، كما تنتقي النّحلة أطايب الزّهر والثّمر، وينبغي أن يخرج من فمه ما هو شفاء
حتى الاية الكريمة التي استشهدت بها لاتكفر المذهب الشيعي كمذهب ومعناها تبراة الرسول منهم وتعني الفرق والاحزاب وفيها اختلاف في الشرح ويدخل تحت طائلها الفرق السنية وما اكثرها

إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ (١٥٩) الانعام

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله والحمد لله
اللهم صلي وسلم وبارك على سيدنا محمد النبي الزكي النقي القرشي الهاشمي وعلى آله الطيبين وعلى صحابته الأخيار الأبرار العدول وعلى زوجاته فهم من آل بيته الأطهار الطيبين أمهات المؤمنين

أخي الغالي أنت لا تعيش مع هؤلاء ولا تقرأ كثيراً عن فكرهم وما تسمعه عن عدم سب الصحابة أو الطعن فى عرض النبي
فإنها التقية يا أخي التقية فى الدين الرافضى فى الدين الشيعي الذي لا يمد إلى الاسلام بصلة

يقولون فى كتبهم عن أبا عبد الله عليه السلام قال
" إن التقية تسعة أعشار الدين ومن لا تقية له فلا دين له"

أرأيت كيف يكذبو ن على آل البيت

التقية ليس التقى ولكنى كتبتها من قبل بسبب السرعة لن تكتب صحيحة
(((التقية)))) (((((الكذب))))

هؤلاء دين الرافضة يا أخي لا للثناء عليهم ولا لتصحيح معتقدهم
ولكن لابد للتوضيح للعامة من الشيعة خطأ ما يعتقدون وما يسلكون خلف أصحاب العمائم الملاعين

ألا لعنة الله على الكافرين


أرأيت قول الإمام علي كرم الله وجهه فى شيعته
فقال لو رايت الشيعة ما رايتهم الا واصفة ولو امتحنتهم لرايتهم مرتدين

هذا ما قاله علي بن ابا طالب فى شيعته

المذهب الشيعي مذهب يهودي لا يمد الي الاسلام بصلة ولا دليل ولا ترابط بينه وبين السنة النبوية ولا الاسلام


طعنوا فى الصحابة صحابة النبي الأمين

وإن طعنوا فى الصحابة أو اي طعن بالصحابة فهو طعن فى القرآن الكريم لأن الصحابة الكرام هم كتبة القرآن وكذلك أي طعن فى الصحابة فهو طعن كذلك فى السنة لان الصحابة هم من نقلوا السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم والطعن فى زوجات النبي رضوان الله عليهم أجمعين طعنٌ فى النبي صلى الله عليه وسلم لأنه طعن فى عرضه وكيف ذلك والله هو من أختار الصحابة الكرام لصحبة نبيه الكريم والله هو الذي أختار زوجات النبي ليكونوا زوجاته أمهات المؤمنين


كيف يكونوا مرتدين

كيف ذلك وقال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة

كيف ذلك وقد قال تعالى

والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار لقد رضي الله عنهم

كيف هذا والله يعلم السر وأخفى
الله يعلم ما كان وما يكون وما سيكون سبحانه علام الغيوب

رضي الله عن الصحابة اجمعين


ويخصوص الشيعة أن منهم من لا يسب ومن لا يطعن فى عرض النبي

أقول لا فهذا دينهم لابد منه ومن لا يسب فليس من الشيعة

أو لا يسب أمام أهل السنة أو غيرهم للتضليل ويستخدمون التقية (((الكذب)))) ((((التقية))))

لا أريدك أن تدافع عن الرافضة ولا تصحيح معتقدهم

فإنه لا ينفعهم الا توضيح معتقدهم وفضح اصحاب العمائم

وأنا أعمل بالكويت مع كويتي متسنن كان شيعياً والحمد لله نهج نهج اهل السنة أهل الحق هو واسرته وأخوته وأبناء أخوته ومجموعة كبيرة من عائلتهم بسبب علماء اهل السنة الأفاضل الأجلاء فى الكويت وعلماء السنة الأفاضل المبينين الحق

ولابد لنصح الشيعة ليس الثناء على مذهبهم الضال المضل ولكن لخدمة عامة الشيعة هو تبين الضلال والمضلين فى المذهب الرافضي

تبين زواج المتعة أنه زنا
توضيح ان الخمس هو سرقة علنية لأموال الشيعة

الأ لعنة الله على من أحل الزنا باسم المتعة

ألا لعنة الله على من أحل سرقة أموال الناس باسم الخمس

ألا لعنة الله على من قال بان الكذب من الدين باسم التقية

ألا لعنة الله على رافضة الحق ومن والأهم

ألا لعنة الله على من أحل تفخيد الرضيعة

حتى الرضيعة الطفلة الصغيرة لم تسلم من الخوميني الهالك الملعون الذي أجاز وأحل تفخيد الرضيعة

حسبنا الله ونعم الوكيل

أقول لك من اعتقد فى القبور ومن تقرب بالاولياء ودعوهم من دون الله فهو
كــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــافــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــر


يعتقدون بأن دعاء الاولياء للتقرب الي الله
بأنهم الوسيلة لدعاء الله

والله يقول
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

السلام عليكم
اخي الكريم انت قلت:
هؤلاء دين الرافضة يا أخي لا للثناء عليهم ولا لتصحيح معتقدهم
ولكن لابد للتوضيح للعامة من الشيعة خطأ ما يعتقدون وما يسلكون خلف أصحاب العمائم الملاعين

والسؤال المطروح هل بهذه الطريقة وهذا الاسلوب يتم التوضيح وتبيان الخطاء.

- انت عممت على الاخوة الشيعة(نعم انا اقول الاخوة) بانهم كفار وانهم يقومون بالتقية واستشهدت فيما استشهدت بقناة المستقلة في احد مداخلاتك
فما قولك ولا اقول حكمك على كل الاخوة الشيعة الدكتور عباس الجنابي شاعر القناة والذي امتعنا قصيدة في حب ابي بكر وعمر ولك ان تعود لها (برنامج الحوار الصريح بعد التروايح بنفس القناة التي استشهدت بها) وكذا الاخ الفاضل المهندس صباح الخزاعي واين انت من الاخ الفاضل العلامة الشيخ الامين
فهل التقية ان يضهر الاشخاص ويمدحون علنا الصحابة وامهات المؤمنين

اخي الفاضل انا بدات الحوار وكان موضوعي رفقا بعوام الشيعة ياهل السنة للامام سلطان بركاني (امام مسجد ابن تيمية بقسنطينة)حفظه الله وكيفية الدعوة وطرقها وتصحيح المفاهيم وتحبيب الناس للاسلام.
لكن للاسف انت هاجمت مباشرة الاخوة الشيعة وكفرت من كفرت ولعنت من لعنت رغم ان ديننا يدعونا الى الحسنة والكلم الطيب وان رسولنا صلى الله عليه وسلم لما طلبوا منه الصحابة مجرد الدعاء على الكفار قال لهم فيما معناه لم ابعث لعانا ولا سبابا.
اخي الفاضل انا لاادافع عن مذهب الشيعة لكن وددت ان نحسن اسلوب الدعوة وتصحيح المفاهيم لعوام لشيعة كما كتب صاحب المقال.

الدّعوة إلى الله رسالة وأمانة، وقبل هذا وذاك فهي عبادة لها أصولها وضوابطها، ولعلّ ممّا يحزّ في نفس كل متتبّع لواقع الدّعوة في هذا الزّمان، أنّ كثيرا من إخواننا وأحبابنا الكتّاب والدّعاة، قد حادوا عن نهج القرآن ونهج النبيّ الهادي محمّد (صلى الله عليه وآله وسلّم) في الترفّق والتلطّف بالمخدوعين والمغرّر بهم من ضحايا الطّوائف والفرق التي تفرّقت بها السّبل والأهواء يمنة ويسرة، وخصوصا طائفة الشّيعة الإمامية الإثنا عشرية.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين ولا عدوان الا على الظالمين

اللهم صلي وسلم وبارك على حبيبك سيد الخلق وسيد الأنبياء والمرسلين سيدنا وقدوتنا محمد النبي الأمين وعلى آله الطيبين الطاهرين وعلى صحابته الغر الميامين مبلغين لنا الدين وعلى زوجاته فهم من آل بيته الطهار الأخيار الطيبين أمهات المؤمنين

أخي لا يوجد من يثني على الصحابة أو أم المؤمنين فى الرافضة وان قال ذلك فهي التقية والخميني أفت بعدم مس الثوابت لدى السنة وله مجلدات كثيرة فى الطعن فى عرض سيد المرسلين وأمهات المؤمنين عائشة بنت الصديق وحفصة بنت الفاروق وله مجلدات وكتب كثيرة الطعن فى أفضل الخلق بعد الأنبياء والمرسلين صحابة النبي الأمين وله دعاء ثابت عنه كان يطعن ويسب ابو بكر وعمر وعائشة وحفصة رضوان الله عليهم أجمعين
وعندما يفتي هذا الذنديق الكافر الفاجر يثني عليه بعض الجهال حتى أن شيخ الأزهر الشريف هداه الله وهدا دعاة التقريب دعاة التخريب الى الصواب والى طريق الحق يثنون عليه ويعتبرونه عالماً جليلا ويوحد المسلمين ألا لعنة الله على الكافرين ومن والاهم


هذا الكفر البواح الذى لا زال يتغنى بنصرته بعض خطبائنا وكتابنا وعلمائنا تحت دعوى الوحدة الإسلامية
, وهى وحدة أقرب ما تكون إلى الوحدة مع إبليس ,

أو هى وحدة على حد قول الشاعر :
سلام على كفر يوحد بيننا ×× وأهلا وسهلا بعده بجهنم !

وأختم بقوله تعالى الذى يخاطب ضمير كل مسلم :
[لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَاليَوْمِ الآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ المُفْلِحُونَ] {المجادلة:22}

أن الشيعة ليسوا جميعاً على مبدأ واحد في غير دعوى التشيع، فمنهم الغلاة الخارجون عن الملة بدون شك، ومنهم من يصدق عليهم أنهم مبتدعون متفاوتون في ابتداعهم، فبعضهم أقرب من البعض الآخر.
أن التثبت في تكفير المعين أمر لا بد منه، إذ ليس كل من انتسب إلى طائفة خارجة عن مذهب السلف في بعض القضايا يحق تكفيره.
ليس معنى التثبت في تكفير المعين أننا لا نطلق على الطائفة الخارجة عن الحق ألفاظ التبديع والتضليل والخروج عن الجماعة، لأن ذلك الحكم خاص بتعيين الأفراد لا الجماعة عموماً، خصوصاً من وجدنا نصاً فيهم.
وعلى هذا فالحكم العام على الشيعة أنهم ضلال فساق خارجون عن الحق، وهالكون مع الفرق التي أخبرت عنها الأحاديث – حكم لا غبار عليه.
اتضح أن الشيعة عندهم مبادئ ثابتة في كتبهم المعتمدة، قررها رجالاتهم المعتبرون قدوة في مذاهبهم، من قال – ولو ببعض من تلك المبادئ - فلا شك في خروجه عن الملة الإسلامية، ومنها:
أ- قولهم بتحريف القرآن وأنه وقع فيه الزيادة والنقص حين جمعه أفاضل الصحابة رضوان الله عليهم، كما صرح بذلك الطبرسي في كتاب (فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب)، وغيره من كتب الشيعة، وانتظارهم أيضاً مصحف فاطمة كما يزعمون.
ب- غلوهم في أئمتهم وتفضيلهم على سائر الأنبياء كما ملئت بذلك كتبهم القديمة، والحديثة، (الكافي) وما كتبه الخميني في العصر الحديث.
ج - غلوهم في بُغض الصحابة ممن شهد الله لهم بالفوز والنجاة، كأبي بكر وعمر وعثمان وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وحفصة وغيرهم رضي الله عنهم أجمعين، وردهم شهادة أم المؤمنين رضي الله عنها، وبقاؤهم على عداوتها وإفكهم عليها، واعتبارها عدوة وليست بأم، وهذا حق، فإنها ليست لمثل هؤلاء بأم، فهي أم المؤمنين فقط.
د- قولهم بالبداء على الله تعالى، وقد تنزه الله عن ذلك.
ومواقف أخرى يصل خلافهم فيها إلى سلب العقيدة الإسلامية من جذورها في كل قلب تشبع بها.
وأما من لم يقل بتلك المبادئ، وكان له اعتقادات أخرى لا تخرجه عن الدين، فإنه تقام عليه الحجة ثم يحكم عليه بعد ذلك حسب قبوله الحق أو ردّه له.



إن الشيعة الإمامية الاثنا عشرية من فرق الضلال التي جمعت في عقيدتها، كل شرٍ وانحراف موجود في باقي الفرق والنحل، ولهذا حكم جمهور العلماء بكفرهم وزندقتهم، وفي مقدمتهم سيد الأولين والآخرين ، وإمام العلماء والمتقين، وخاتم النبيين والمرسلين:

محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم:

حيث حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، بشرك الشيعة الإمامية، بل أمر صلى الله عليه وسلم، بقتلهم وأوصى بذلك أمير المؤمنين، علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فعن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم، وعنده علي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حبنا أهلَ البيت، لهم نبز يسمون الرافضة فاقتلوهم فإنهم مشركون) رواه الإمام الطبراني في (المعجم الكبير) (12/242)، حديث (12998) وإسناده حسن.