حكم البسملة في الصلاة

الحديث السابع
عَنْ أنَسِ بن مَالِكٍ رضيَ الله عَنْهُ: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه
وسلم وَأبَا بَكْر وَعُمَرَ رَضيَ الله عَنْهُمَا كَانُوا يَفتَتِحُونَ
الصَّلاةَ بـ"الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ".
وفي رواية: صَلَيتُ مَع أبي بَكرٍ وَعُمَرَ وَعُثمانَ، فَلَمْ أسمَعْ أحَداً مِنْهُمْ يَقرأ "بِسْم الله الرَّحمنِ الرحِيمِ".
ولـ"مسلم": صَليْتُ خَلْفَ النَبي صلى الله عليه وسلم وَ أبي بَكرٍ،
وَعُمَرَ، وَعُثْمانَ رضيَ الله عَنْهُمْ، فَكَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ
الصلاةَ بـ"الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ" لا يذكرون " بسم الله
الرحمن الرحيم" في أوّلَ قِرَاءَةٍ وَلا في آخِرِهَا.
المعنى الإجمالي:
يذكر أنس بن مالك، رضى الله عنه: أنه- مع طول صحبته للنبي صلى الله عليه
وسلم وملازمته له ولخلفائه الراشدين - لم يسمع أحداً منهم يقرأ (بسم الله
الرحمن الرحيم) في الصلاة، لا في أول القراءة، ولا في آخرها، وإنما
يفتتحون الصلاة بـ"الحمد لله رب العالمين".
اختلاف العلماء :
ذهب الأئمة الثلاثة، أبو حنيفة، والشافعي، وأحمد، إلى استحباب البسملة في الصلاة.
وذهب الإمام مالك: إلى عدم مشروعيها.
واستدل مالك ببعض الروايات في حديث أنس: [لا يذكرون "بسم الله الرحمن
الرجم" في أول قراءة ولا في آخرها]، ولأنها- عنده- ليست آية من القرآن.
واستدل الأئمة الثلاثة على مشروعيتها بأحاديث كثيرة:

(1/152)

منها
حديث أبي هريرة حيث صلى فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم، حتى بلغ "ولا
الضالين"، حتى إذا أتم الصلاة قال: "إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله
عليه وسلم " رواه البخاري.
ثم اختلف الأئمة في الحكم بالجهر بها.
فذهب إلى مشروعيته، الإمام الشافعي.
وذهب إلى مشروعية الإسرار، أبو حنيفة، وأحمد.
واستدل الشافعي وأتباعه بحديث أنس، حين سئل عن كيفية قراءة النبي صلى الله
عليه وسلم فقال: " كانت مدّاً، ثمَّ قرأ " بسم الله الرحمن الرحيم " بمد
بسم الله، وبمد الرحمن، وبمد الرحيم " رواه البخاري.
وبحديث أم سلمة حين سئلت عن قراءته أيضاً، فقالت: كان يقطع قراءته آية آية
"بِسْمِ الله الرَّحْمنِ الرَّحِيم الْحَمدُ لله رَبِّ العالمين الرحمن
الرَّحِيمِ مَالِكِ يَوْم الدينِ ". رواه أحمد، وأبو داود.
ولا يتم للشافعي بهذين الحديثين وأمثالهما، استدلال فيما ذهب إليه.
فإنهما يدلان على صفة قراءة النبي صلى الله عليه وسلم، لا على أنه يجهر
بالبسملة في الصلاة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: روينا عن الدارقطني أنه
قال: لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في الجهر (بالبسملة) حديث.
واستدل الإمامان "أبو حنيفة" و "أحمد" بأحاديث الباب قال ابن دقيق العيد:
والمتيقن من هذا الحديث عدم الجهر، فأنس- صحب النبي صلى الله عليه وسلم
عشر سنين، وصحب الخلفاء الثلاثة خمسا وعشرين (سنة) و (كان) يصلي خلفهم
الصلوات كلها.
ويحملون نَفْئَ القراءة في بعض الروايات، على عدم الجهر بها، وبهذا تجتمع الأدلة، ويحصل العمل بها جميعاً.
ما يؤخذ من الأحكام :
1- مشروعية قراءة " بسم الله الرحمن الرحيم " بعد الاستفتاح والتعوذ قبل الفاتحة.
2- أن تكون قراءتها سراً، ولو في الصلاة الجهرية.
3- أن البسملة، ليست آية من الفاتحة.

جزااااااااااااكى الله كل خير اختى
موضوع رائع
بسم اااااااااااااالله الرحمن الرحيم
............................................
اااالاخلاص لوجه الله

:09:

موضوع في القمة ومفيد فعلا
مأجولرة اختي سمية
وربي يوفقك في اعمالك الي معنا في المنتدى
وفي خارج المنتدى شكرا
:?: Neutral

» تفسير البسملة للقرطبي
» تاثير البسملة و اسماء الله الحسنى على تركيب الماء
» كيف نعشق الصلاة
» الخشوع فى الصلاة
» أنشودة الصلاة