الرواحل الإسلامية الشاملة
عزيزي الزائر الفاضل . المرجوا منك أن تعرّف بنفسك
و تدخل المنتدى معنا. إن لم يكن لديك حساب فالأمر بسيط جدا سجل من هنا
وأجرك على الله, والله المستعان

almom جماعة almom
الطب والصيدلة في العصر العباسي 7nlluyeo4n7d
الرواحل الإسلامية الشاملة
عزيزي الزائر الفاضل . المرجوا منك أن تعرّف بنفسك
و تدخل المنتدى معنا. إن لم يكن لديك حساب فالأمر بسيط جدا سجل من هنا
وأجرك على الله, والله المستعان

almom جماعة almom
الطب والصيدلة في العصر العباسي 7nlluyeo4n7d
الرواحل الإسلامية الشاملة
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

الرواحل الإسلامية الشاملة


 
الرئيسيةالرئيسية  عزالدينعزالدين  الأحداثالأحداث  المنشوراتالمنشورات  أحدث الصورأحدث الصور  التسجيلالتسجيل  دخولدخول  
توقيت الصلاة

اسعار النفط
دخول
اسم العضو:
كلمة السر:
ادخلني بشكل آلي عند زيارتي مرة اخرى: 
:: لقد نسيت كلمة السر
المواضيع الأخيرة
» ماذا يحدث في مؤسسة المياه ؟
الطب والصيدلة في العصر العباسي I_icon_minitimeالسبت 26 يونيو 2021, 19:49 من طرف عزالدين

» الدخول اليومي للصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم)
الطب والصيدلة في العصر العباسي I_icon_minitimeالإثنين 09 نوفمبر 2020, 18:45 من طرف عزالدين

» برامج تربوية للأطفال رائعة سفينة النجاة
الطب والصيدلة في العصر العباسي I_icon_minitimeالجمعة 29 مايو 2020, 18:59 من طرف بنت الإسلام

»  برامج تربوية للأطفال رائعة هلا و حلا
الطب والصيدلة في العصر العباسي I_icon_minitimeالجمعة 29 مايو 2020, 18:44 من طرف عزالدين

»  برامج تربوية للأطفال رائعة عام الفيل
الطب والصيدلة في العصر العباسي I_icon_minitimeالجمعة 29 مايو 2020, 18:41 من طرف عزالدين

» ماما أحبك
الطب والصيدلة في العصر العباسي I_icon_minitimeالجمعة 29 مايو 2020, 18:40 من طرف عزالدين

»  برامج تربوية للأطفال رائعة العم نور
الطب والصيدلة في العصر العباسي I_icon_minitimeالجمعة 29 مايو 2020, 18:39 من طرف عزالدين

» حروف أبجدية
الطب والصيدلة في العصر العباسي I_icon_minitimeالجمعة 29 مايو 2020, 18:38 من طرف عزالدين

» بيت بيوت أطفال
الطب والصيدلة في العصر العباسي I_icon_minitimeالجمعة 29 مايو 2020, 18:37 من طرف عزالدين

»  برامج تربوية للأطفال رائعة كشافتي درب أغر
الطب والصيدلة في العصر العباسي I_icon_minitimeالجمعة 29 مايو 2020, 18:32 من طرف عزالدين

» سفينة الصحراء
الطب والصيدلة في العصر العباسي I_icon_minitimeالجمعة 29 مايو 2020, 18:30 من طرف عزالدين

» أجمل الألوان
الطب والصيدلة في العصر العباسي I_icon_minitimeالجمعة 29 مايو 2020, 18:29 من طرف عزالدين

» كيف ترى منتدى الرواحل في حلته الحالية ؟
الطب والصيدلة في العصر العباسي I_icon_minitimeالأربعاء 27 مايو 2020, 15:08 من طرف عزالدين

» صويلح يذكر بعض مناقب الشيخ محفوظ نحناح
الطب والصيدلة في العصر العباسي I_icon_minitimeالثلاثاء 26 مايو 2020, 15:58 من طرف عزالدين

» حملة الاستغفار
الطب والصيدلة في العصر العباسي I_icon_minitimeالجمعة 10 أبريل 2020, 22:18 من طرف أبو فتحي

» أنشود زمان ابو دجانة عبدك يا رباه
الطب والصيدلة في العصر العباسي I_icon_minitimeالإثنين 27 يناير 2020, 20:30 من طرف عزالدين

احصائيات
هذا المنتدى يتوفر على 1669 عُضو.
آخر عُضو مُسجل هو ADJ7 فمرحباً به.

أعضاؤنا قدموا 21314 مساهمة في هذا المنتدى في 6616 موضوع
المواضيع الأكثر شعبية
الدخول اليومي للصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم)
كيف أسجل في المنتدى
كيفية كتابة طلب عمل باللغة الفرنسية و العربية
مجموعة مدائح دينية البردة
كتاب من الطبخ الجزائري بالصور
كيفية كتابة طلب عمل باللغة الفرنسية و العربية
ادعية الحج و العمرة
اللوحة العجيبة التعليمية للأطفال
كالعادة نكت جزائرية ..غير الجديد 2010
هنا آخر تطورات عن الثورة في مصر
المواضيع الأكثر نشاطاً
الدخول اليومي للصلاة على النبي (صلى الله عليه وسلم)
هنا آخر تطورات عن الثورة في مصر
حملة الاستغفار
تفسير الأحلام
أخبارالأخيرة بالصور الفيديوا ثورة عمر المختارفي ليبيا
اليوم والغد
أخبار سوريا المحتلة
كيف ترى منتدى الرواحل في حلته الحالية ؟
كلنا ذوو خطأ
لغز صعب أو سهل؟
أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى
عزالدين - 4853
الطب والصيدلة في العصر العباسي Vote_rcapالطب والصيدلة في العصر العباسي I_voting_barالطب والصيدلة في العصر العباسي I_vote_lcap 
غيورة على ديني - 1743
الطب والصيدلة في العصر العباسي Vote_rcapالطب والصيدلة في العصر العباسي I_voting_barالطب والصيدلة في العصر العباسي I_vote_lcap 
العائدة إلى الله - 1717
الطب والصيدلة في العصر العباسي Vote_rcapالطب والصيدلة في العصر العباسي I_voting_barالطب والصيدلة في العصر العباسي I_vote_lcap 
حور العين - 1414
الطب والصيدلة في العصر العباسي Vote_rcapالطب والصيدلة في العصر العباسي I_voting_barالطب والصيدلة في العصر العباسي I_vote_lcap 
المنتصر بالله - 1397
الطب والصيدلة في العصر العباسي Vote_rcapالطب والصيدلة في العصر العباسي I_voting_barالطب والصيدلة في العصر العباسي I_vote_lcap 
خديجة تقوى الله . - 1090
الطب والصيدلة في العصر العباسي Vote_rcapالطب والصيدلة في العصر العباسي I_voting_barالطب والصيدلة في العصر العباسي I_vote_lcap 
المشتاق إلى الجنة - 809
الطب والصيدلة في العصر العباسي Vote_rcapالطب والصيدلة في العصر العباسي I_voting_barالطب والصيدلة في العصر العباسي I_vote_lcap 
بنت الإسلام - 733
الطب والصيدلة في العصر العباسي Vote_rcapالطب والصيدلة في العصر العباسي I_voting_barالطب والصيدلة في العصر العباسي I_vote_lcap 
الاخلاص لوجه الله - 679
الطب والصيدلة في العصر العباسي Vote_rcapالطب والصيدلة في العصر العباسي I_voting_barالطب والصيدلة في العصر العباسي I_vote_lcap 
نور الريحان - 506
الطب والصيدلة في العصر العباسي Vote_rcapالطب والصيدلة في العصر العباسي I_voting_barالطب والصيدلة في العصر العباسي I_vote_lcap 
محمد صلى الله عليه وسلم

الحبيب المصطفى


حفظ القرآن الكريم


أذكار الصباح


أوقات الصلاة





مواقع الصحف
المتواجدون الآن ؟
ككل هناك 28 عُضو متصل حالياً :: 0 عضو مُسجل, 0 عُضو مُختفي و 28 زائر

لا أحد

أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 615 بتاريخ الأربعاء 14 أغسطس 2019, 08:15

 

 الطب والصيدلة في العصر العباسي

اذهب الى الأسفل 
3 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
عزالدين
وسام العطاء
وسام العطاء
عزالدين


نوع المتصفح: : الطب والصيدلة في العصر العباسي Firefo10
الرواحل : محبة وإخاء
ذكر عدد الرسائل : 4853
أقطن في : الجزائر
علم بلدي : الطب والصيدلة في العصر العباسي Algeri10
الترقية : الطب والصيدلة في العصر العباسي Aw110
نقاط التميز في الرواحل الإسلامية الشاملة : 35545
الأوســــمة : الطب والصيدلة في العصر العباسي 1710
التميّز : 82

الطب والصيدلة في العصر العباسي Empty
مُساهمةموضوع: الطب والصيدلة في العصر العباسي   الطب والصيدلة في العصر العباسي I_icon_minitimeالسبت 01 مايو 2010, 22:09



الطب والصيدلة في العصر العباسي










الطب والصيدلة في العصر العباسي 1191179274
ومن بين المجالات
العلمية اللتي بزغت ابان العصر العباسي علمى الطب والصيدلة، ويرجع ذلك إلى
الترجمة التى بلغت في العصر العباسى شأنًا عظميًا منذ خلافة أبى جعفر
المنصور الذى كلف "جورجيس بن بختيشوع النسطورى" بتعريب كتب كثيرة في الطب
عن الفارسية، وتوارثت أسرته بعد ذلك الترجمة والتأليف والتدريس. ويعتبر عهد
الخليفة المأمون العصر الذهبى لازدهار حركة الترجمة والإنفاق عليها بسخاء،
وقد برز في مجال الترجمة والتأليف "أبو يعقوب يوحنا بن ماسويه" الطبيب
المسيحي الدمشقى، الذى عهد إليه الرشيد بترجمة الكثير من كتب الأطباء
والحكماء مثل: "أبقراط"، و"جالينوس"، وغيرهما وخلف "يوحنا" تلميذه حنين بن
إسحاق العبادي الملقب بشيخ تراجمة العصر العباسى. ولم يقتصر تأثير حركة
الترجمة العلمية على إثراء المكتبات والمدارس بجل تراث القدماء، ولكن
التأثير ظهر في صورة أهم من ذلك، وهى استيعاب القديم، والانطلاق بخطى سريعة
إلى عهد جديد في التأليف الطبى. وبلغ التأليف بعد ذلك قمته كمًا وكيفًا
بفضل عدد كبير من المبرزين في علوم الطب تميزوا بغزارة إنتاجهم، وعظمة
ابتكاراتهم، وسلامة منهجهم وتفكيرهم.


وسنكتفى بضرب المثل
من بين أعمال أشهر أربعة من الأطباء المسلمين هم: جالينوس العرب أبو بكر
الرازى، وعميد الجراحة العربية أبو القاسم الزهراوى، والشيخ الرئيس ابن
سينا الملقب بأرسطو الإسلام وأبقراطه، ونابغة عصره في الطب ابن النفيس. لقد
قدم هؤلاء الرواد مع غيرهم خدمات جليلة للحضارة الإنسانية تتمثل في
مؤلفاتهم القيمة التى نهلت منها أروبا في القرون الوسطى وظل معظهما يدرس في
الجامعات الأوربية حتى عهد قريب الرازي اشتهر في الطب والكيمياء وجمع
بينهما وبلغت مؤلفاته الطبية (56) كتابًا أشهرها: كتاب "الحاوى" ويقع في
عشرة أجزاء يختص كل منها بطب عضو أو أكثر. وكتاب "المنصورى" وهو عشر مقالات
في تشريح أعضاء الجسم كلها أهداها الرازى إلى المنصور بن إسحاق حوالى
عام(293هـ). ورسالة "الجدرى والحصبة"، أول بحث في تاريخ الأمراض الوبائية.
وكتاب "الحصى في الكلى والمثانة". وباقى كتب الرازى لا تقل أهمية عن كتبه
المذكورة، فمثلا كتاب "برء ساعة" وفى كتب "إلى من لا يحضره الطبيب"، و"الطب
الملوكى" و"فى قصص وحياة المرضى" اشتملت على موضوعات جديدة تشهد بعبقرية
الرازى وإجادته وأمانته وأصالة منهجه العلمى في التأليف والبحث وظلت مكانته
في القمة ووضعه المستشرقون والمشتغلون بتاريخ الطب أعظم طبيب أنجبته
النهضة العلمية الإسلامية.


الزهراوي|أبو
القاسم خلف بن عباس الزهراوي هو فخر الجراحة العربية، ويعتبر كتابه
"التصريف لمن عجز عن التأليف" أكبر مؤلفاته وأشهرها؛ فهو موسوعة طبية تقع
في ثلاثين جزءًا ومزودة بأكثر من مائتى شكل للأدوات والآلات الجراحية التى
كان يستخدمها الزهراوى ومعظهما من ابتكاره، ولقد حظى هذا الكتاب باهتمام
كبير لدى أطباء أوربا وترجم إلى اللاتينية بالبن ابن سينا|أبو على الحسين
بن عبد الله بن سينا وهو الملقب بالشيخ الرئيس، والعالم الثالث للإنسانية
بعد أرسطو والفارابى. ومؤلفاته تمتاز بالدقة والتعمق والسلاسة وحسن
الترتيب، وهى كثيرة أشهرها "كتاب القانون" في الطب الذى فضله العرب على ما
سبقه من مؤلفاته لأنه يجمع بين خلاصة الفكر اليونانى، ويمثل غاية ما وصلت
إليه الحضارة العربية الإسلامية في مجال الطب. ويقع الكتاب في خمسة أجزاء
تتناول علوم التشريح، ووظائف الأعضاء، وطبائع الأمراض، والصحة، والعلاج.
وكتب ابن سينا في الطب ظلت المرجع العالمى لعدة قرون، واعتمدتها جامعات
فرنسا وإيطاليا وبلجيكا أساسًا للتعليم حتى أواخر القرن الثامن عشر ابن
النفيس


هو علاء الدين أبو
الحسن على بن أبى الحزم القرشى المصرى، وكتب ابن النفيس في الطب عديدة
ومتنوعة منها: كتاب في الرمد: وثان في الغذاء، وثالث في شرح فصول أبقراط،
ورابع في مسائل "حنين بن إسحاق"، وخامس في تفاسير العلل والأسباب والأمراض،
ومن أشهر أعمال ابن النفيس "موجز القانون"، وهو اختصار "القانون" لابن
سينا وفى كتاب "شرح تشريح القانون" اهتم ابن النفيس بالقسم المتعلق بتشريح
القلب والحنجرة والرئتين وتوصل إلى كشف الدورة الدموية الرئوية. وبالإضافة
إلى هؤلاء الأقطاب يوجد عدد هائل من الأطباء المسلمين الذين نبغوا في مختلف
مجالات الطب وتركوا بصماتهم المميزة في العديد من الابتكارات الأصيلة
والمؤلفات الصافية التى اعتمد عليها الغرب. منهم: "زاد المسافر" لابن
الجزار، و"تقويم الصحة" لابن بطلان، و"تقويم الأبدان" لابن جزلة، و "تذكرة
الكحال" و"المنتخب في علاج أمراض العين" لعمار بن على الموصلى وغيرهم كثير.



[تحرير] منهج
التأليف والبحث في علوم الطب والصيدلة

اتخذ الأطباء
والصيادلة منهاجًا قائمًا على أساس علمى سليم يقوم على بيان أثر التغذية في
الإسقام والإبراء، ومنهم من كان يعتمد في وصف العلاج على تنظيم الغذاء
بدلاً من الاعتماد الكلى على الأدوية المفردة أو المركبة. فقال الرازى:
"مهما قدرت أن تعالج بالأغذية فلا تعالج بالأدوية، ومهما قدرت أن تعالج
بدواء مفرد فلا تعالج بدواء مركب"، بالإضافة إلى ذلك اتبع العلماء من
صيادلة وأطباء منهجًا علميًا يقوم على التجربة والمشاهدة، وقد انعكست كل
هذه الفلسفات في كل ما كتب عن علم العقاقير والعلاج بالأدوية سواءً ضمن
التآليف الطبية أو في مصنفات مستقلة، الأمر الذى جعل هذه المصنفات تحظى
باهتمام علماء الشرق والغرب.


وقد مر علم الصيدلة
شأنه شأن العلوم الأخرى بمرحلة الترجمة ثم مرحلة التلخيص والشرح، وأخيرًا
وصل إلى مرحلة الكشف والابتكار في العصر الذهبى للحضارة الإسلامية ابتداء
من القرن العاشر الميلادى وحتى أواخر القرن الثالث عشر. فبالنسبة لمرحلة
الترجمة فقد نقل حنين بن إسحاق كتاب "ذياسقوريذوس" عن "الأدوية المفردة"
ونقل مرة أخرى أيام عبد الرحمن الثالث. وكذلك اهتم "حنين بن اسحاق" بترجمة
مؤلفات "جالينوس" في الطب والصيدلة.


ثم جاءت بعد ذلك
مرحلة التلخيص والشرح، وقد تميز بها القرن الثانى الهجرى، إذ وضع حنين بن
اسحاق كتابًا في تدبير الناقهين وفى الأدوية المسهلة والأغذية ووضع يوحنا
بن ماسويه كتاب "الأغذية" وصنف على بن الطبرى كتاب "منافع الأطعمة والأشربة
والعقاقير" وكان علي أستاذًا لأبى بكر الرازى والكندى الذى ألف كتابًا في
"الغذاء والدواء" وكتاب "الأبخرة المصلحة للجو من الأوباء"، وكتاب "الأدوية
المشفية من الروائح المؤذية"، وكتاب "كيفية إسهال الأدوية"، وكتاب "أشفية
السموم" وكتاب في "الأقربازين" وكلها جاء ذكرها في كتاب "أخبار العلماء
بأخبار الحكماء" للقفطى. ووصل التقدم إلى مرحلة النضوج الفكرى والعلمى
والمقدرة على الابتكار واستخلاص النظريات السليمة بعد بحث ونقد وتجربة. فقد
ظهر العديد من نوابغ الطب والصيدلة وأثروا المكتبة العربية والإسلامية
بإنتاتجهم الغزير ودراساتهم الأصيلة، ومن ذلك على سبيل المثال:


1-كتاب "منافع
الأغذية" لأبى بكر الرازى، ويتكون من (19) بابًا، يتحدث فيه عن منافع
العديد من الأطعمة ويبين مضار هذه الأغذية والأحوال التى ينبغى فيها
تناولها. وللرازي مؤلفات أخرى مثل: "سر الأسرار"، و"المرشد"، و"صيدلة
الطب"، و"الحاوى"، وفيها يعرض لصفات الأدوية وألوانها وطعومها وروائحها
ومعادنها.


2-كتاب "الملكى" أو
"كامل الصناعة الطبية" لعلي بن العباس المجوسي، خصص الجزء الثانى منه
للمداواة وطرق العلاج.


3-وهناك مؤلفات
أخرى عديدة لا يتسع المجال لحصرها مثل: كتاب "التصريف" للزهراوي، وفيه تحدث
عن الأدوية بأنواعها المختلفة وطبائعها ومثل: "نزهة النفوس والأفكار من
معرفة النبات والأحجار والأشجار" لعبد الرحمن الداوودي الأندلسي، و"تذكرة
أولى الألباب"، و"الجامع للعجب العجاب" لداوود الأنطاكي، و"الإفادة
والاعتبار" للبغدادى، و"الجامع لصفات أشتات النبات" للإدريسي، و"الجامع في
الأشربة والمعجونات" لابن زهر، و"الأدوية المفردة" لابن وافد، و"العقاقير"
لماسويه المارديتي.


ويتضح من المؤلفات
الطبية العديدة التى وصلتنا من تراث الحضارة العربية الإسلامية أن المنهج
التجريبى في أدق تفاصيله المعروفة لنا حاليًا كان هو أسلوب المسلمين في
ممارسة الطب وتدريسه. وينقسم الأطباء من هذه الزاوية إلى مجموعتين في رأى
"سارتون".


الأولى: مجموعة
الممارسين الذين اهتموا في المقام الأول بالمريض والتشخيص والعلاج معتمدين
على المشاهدات والملاحظات، والفلسفة عندهم وسيلة لبلوغ هذه الغاية ويمثل
ذلك أبوبكرالرازى. والفريق الثانى فريق المدرسين الذين درسوا الطب على أنه
جزء من المعرفة لاغنى عنه، وسعيهم إلى استكمال المعرفة فمارسوه بأسلوب
منطقى، لهذا أطلق عليهم "الفلاسفة الأطباء" ويمثلهم "ابن سينا". وجلى أن
كلا الفريقين يتبع المنهج التجربيى.


ويؤكد "ابن سينا"
على أهمية اتباع المنهج التجربيى والتريث قبل استخلاص النتائج فيقول:
"علينا ألا نثق بنتائج تحليل البول إلا بشروط: أن يكون البول أول بول
المريض، وألا يكون المريض قد شرب ماء بكثرة، ويحب على المريض ألا يقوم
بحركات خاصة أو يتبع نظام على غير عادته، وكذلك البراز". وأسلوب الرازى لا
يختلف هو الآخر عن أسلوب الطب الحديث الذى يتبعه الأطباء المعاصرون، فهو
يرى أن الطبيب يحتاج في استدلال علل الأعضاء الباطنة إلى العلم بجواهرها
أولاً، بأن تكون شوهدت بالتشريح، وإلى العلم بمواضعها من البدن، وإلى العلم
بأفعالها، وإلى العلم بأعظامها، وإلى العلم بما تحتوى عليه
"المورفولوجيا"، وإلى العلم بفضولها لأنه من لا يعرف ذلك لم يكن علاجه على
صواب.


ومن ناحية أخرى
أدرك أطباء العرب والمسلمين أن الطب السريرى، والتعرف على تاريخ المرض،
وتسجيل الملاحظات الإكلينيكية، ونتائج الفحوص، والمعاينة، ومراقبة تغيراتها
هى أمور لا يمكن الاستغناء عنها. وكان الرازى بارعًا في ذلك. كما كان
الرازى هو أول من جرب تأثيرالعقاقير الجديدة على الحيوان وخصوصًا على
القردة، وذلك لاستخلاص النتائج التى يستصوبها قبل أن يصف العلاج للإنسان.
وإدراكًا من العرب والمسلمين في عصر النهضة لأهمية الطريقة العملية إلى
جانب الدراسة النظرية في تعليم الطب؛ فإنهم أدخلوا نظام الامتحانات وإعطاء
الإجازات بعد اكتشاف الخبرة من مخالطة المرضى في المستشفيات ومقارنة ما
تلقوه نظريًا بما يشاهدونه عمليًا. وفى الحالات المرضية المستعصية أو
العمليات الجراحية الكبيرة كان يستدعى عدد من الأطباء المتخصصين للتشاور
على قرار "الكونسلتو". مآثر الحضارة الإسلامية في الطب والصيدلة:


كان العلماء
المسلمون في مجال الطب القدح المعلى، سواءً في فن الترجمة والتأليف، أو في
اتباع المنهج العلمى السليم، أو في السبق إلى العديد من الاكتشافات
والاختراعات التى لا يزال العالم ينعم بثمارها وفوائدها حتى الآن. وسنكتفى
بذكر بعض أهم الآثار والمآثر على سبيل المثال لا الحصر التى أثرت بصورة
مباشرة فيما يسمى بعصر النهضة الأوربية وأصبحت الأساس العلمى الذى قام عليه
الطب:


1- اتباع المنهج
العلمى التجريبى سواءً في التأليف، أو في البحث والتطبيق حيث كانت تجرى
الاختبارات على الأدوية قبل استعمالها لمعرفة طبائعها، ومدى صلاحيتها، وقوة
تأثيرها، وآثارها الجانبية، وقوتها الشفائية. بجانب تغليف الأدوية المرة
بغلاف من السكر أو عصير الفاكهة لكى يستسيغها المرضى كما فعل الرازى، أو
تغليفها بالذهب والفضة المفيدين للقلب كما فعل ابن سينا.


2- الأخذ بنظام
التخصص في الطب وعدم السماح بممارسته إلا بعد اجتياز امتحان في كتب التخصص
المعروفة للتأكد من سعة ثقافة الطلاب النظرية والعملية في مجال تخصصهم.
وكذلك اهتموا بالصيدلة كعلم مستقل له قواعده وفروعه ومنهاجه العلمى السليم
القائم على المشاهدة والتجربة ووضعوا علم "الأقرباذين"، مع تنظيم مهنة
الصيدلة وإخضاعها لنظام الحسبة لتفادى غش الأدوية والإتجار فيها واختيار
نقيب للصيادلة.


3- الاهتمام بعلم
التشريح والتشريح المقارن وجعل دراسته أساسًا لكل فروع الطب وممارسته
ضرورية لفهم وظائف الأعضاء.


4-تقدم علم الجراحة
ورفع شأنه بين فروع الطب بفضل العديد من الأطباء العرب والمسلمين الذين
برعوا في إجراء العمليات الجراحية بآلات وأدوات مناسبة واستخدموا الأوتار
الجلدية وأمعاء القطط والحيوانات الأخرى في تحنيط الجروح.


5- اكتشاف الدورة
الدموية الصغرى على يد ابن النفيس الذى سجله في كتابه الشهير "شرح تشريح
القانون". وتوصلوا في الصيدلة إلىعمل الترياق المؤلف من عشرات الأدوية، مثل
ذلك "شراب الأصول" الذى ألفه موسى بن العازر في عهد المعز العلوي، ويذكر
جمال القفطى أن الرشيد عندما أصيب بصداع ذات يوم شديد الحر وكاد الصداع
يذهب بصره فأحضر له جميع الأطباء ولكنهم اختلفوا حوله فقام "أبو قريش عيسى
الصيدلاني" ودعا بدهن بنفسج وماء ورد وخل خمر وجعلها في مضربة وضربها على
راحته حتى اختلط الجميع ووضعها على رأسه حتى سكن الصداع وشفى. واكتشفوا
العديد من العقاقير التى لا تزال تحتفظ بأسمائها العربية في اللغات
الأجنبية مثل: الحناء، والحنظل، والكافور، والكركم، والكمون.


6- اكتشاف طفيلية
"الإنكلستوما" على يد الشيخ الرئيس ابن سينا الذى وصفها بالتفصيل لأول مرة
فىكتابه "القانون في الطب" وسماها الدودة المستديرة، وتحدث عن أعراض المرض
إلى تسببه.


7- اكتشاف مرض
الجدرى ووصف الأعرض التى تميز بينه وبين مريض الحصبة لتشابه الأطوار الأولى
للمرضين، وقد سجل الرازى هذا الاكتشاف في رسالة هى الأولى من نوعها عن
الجدرى والحصبة، وأشار إلى انتقالهما بالعدوى، وإلى التشوهات التى تحدث من
جرائهما.


8- الاهتداء إلى
الكثير من الأمراض الباطنية والجلدية والأمراض المعدية أو السارية كما
سموها؛ فاكتشف ابن زهر سرطان المعدة، واكتشف ابن سينا داء الفيلاريا
والجمرة الخبيثة المسببة للحمى الفارسية. واكتشف الطبرى الحشرات المسببة
لداء الجرب، وعالجه "ابن زهر"، وأدرك الطبيب الأندلسي "ابن الخطيب" خطر
العدوى بالطاعون الذى انتشر عام (1345م). ويرجع الفضل للأطباء المسلمين في
أنهم حققوا نجاحات كبيرة في مجال التشخيص المقارن للأمراض المتشابهة في
أعراضها مثل الجدرى والحصبة والتهاب الكبد والالتهاب الرئوى والبللوراوى،
وحالات الروماتيزم’ ومرض النقرس. واهتم علماء المسلمين بتحضير أدوية جديدة
من أصول نباتية ومعدنية وحيوانية وابتكار المعالجة المعتمدة على الكيمياء
الطبية ويعتبر الرازى أول من جعل الكيمياء في خدمة الطب فاستحضر الكثير من
المركبات.


9- الاهتمام بطب
الأمراض العصبية وأثر الوهم والعوامل النفسية في إحداث الأمراض العضوية.
ويعتبر أبو بكر الرازي أول من وضع أصول هذا العلم وألف فيه كتابًا أسماه
"الطب الروحانى". كذلك دراسة ابن سينا للنبض وحالاته دراسة وافية وبين أثر
العوامل النفسية في اضطرابه، وتوسع في دراسة الأمراض العصبية والنفسية.


10- تحقيق اكتشافات
عظيمة وتجديدات هامة في طب النساء والتوليد وطب الأطفال. فقد درس ابن سينا
أحوال العقم وعرف أن حالة منها تنشأ من فقدان الوفاق النفسى والطبيعى بين
الزوجين. وأبو القاسم الزهراوي أمير الجراحة أدخل آلات حديثة وعلاجات جديدة
وطور طرق التوليد، وأوصى بولادة الحوض ولكنها نسبت لغيرة وعرفت بطريقة
"فالشر". كما اهتم الأطباء المسلمون بطب الأطفال.


11- إقامة
المستشفيات كدور لعلاج المرضى ومعاهد لتعليم الطب وألحقوا بها الصيدليات .
ومن بين المستشفيات ما كان ثابتًا في المكان الذى أقيم عليه أو متنقلاً من
مكان لآخر، وأول مستوصف في الإسلام هو الذى أمر الرسول عليه السلام بإنشائه
أثناء معركة الخندق (5هـ) على هيئة خيمة، وتطورت المستشفيات في عهد
العباسيين تطورًا كبيرًا وتزايد عددها في حواضر العالم الإسلامى.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://azzedine5000.maktoobblog.com/
racha123
عضو مبدع
عضو مبدع
racha123


نوع المتصفح: : الطب والصيدلة في العصر العباسي Firefo10
الرواحل : محبة وإخاء
انثى عدد الرسائل : 494
العمر : 34
أقطن في : الجزائر
علم بلدي : الطب والصيدلة في العصر العباسي Algeri10
الترقية : الطب والصيدلة في العصر العباسي 9447.imgcache
نقاط التميز في الرواحل الإسلامية الشاملة : 26521
الأوســــمة : الطب والصيدلة في العصر العباسي 2110
التميّز : 20

الطب والصيدلة في العصر العباسي Empty
مُساهمةموضوع: رد: الطب والصيدلة في العصر العباسي   الطب والصيدلة في العصر العباسي I_icon_minitimeالإثنين 03 مايو 2010, 18:37

بارك الله فيك
يعني الموضوع رقيق فلكيتابا وعلى كل الحال مفهوم وبارك الله فيك

الطب والصيدلة في العصر العباسي 252707 الطب والصيدلة في العصر العباسي 252707
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
بنت الإسلام
وسام العطاء
وسام العطاء
بنت الإسلام


نوع المتصفح: : الطب والصيدلة في العصر العباسي Firefo10
الرواحل : محبة وإخاء
انثى عدد الرسائل : 733
العمر : 32
أقطن في : الجزائر
علم بلدي : الطب والصيدلة في العصر العباسي Algeri10
الترقية : الطب والصيدلة في العصر العباسي 1510
نقاط التميز في الرواحل الإسلامية الشاملة : 29662
الأوســــمة : الطب والصيدلة في العصر العباسي 2510
التميّز : 12

الطب والصيدلة في العصر العباسي Empty
مُساهمةموضوع: رد: الطب والصيدلة في العصر العباسي   الطب والصيدلة في العصر العباسي I_icon_minitimeالإثنين 03 مايو 2010, 21:21

شكرا على هذا المضوع المفيد
وهذا ان دل عن شيئ يدل على العلم والطب والصيدلية
كان عند االمسلمين وولكن للأسف أصبحنا في أيامنا هه تبع لا غير
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
الطب والصيدلة في العصر العباسي
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
الرواحل الإسلامية الشاملة :: منتديات الطب البديل و الطب الحديث :: قسم الطب الحديث-
انتقل الى: